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1、 犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经

2、 当我们在苛求那些残缺的时候，当我们在艳羡那些圆满的时候，我们要 问问自己的内心，是否敢于去拥抱残缺呢？其实，我们每个人都会有这样那 样的残缺，个子有高矮，体型有胖瘦，身世有显赫平凡，家庭有富裕贫 穷……但是，这些都不可怕，可怕的是我们无法正视它们。

3、 诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。《金刚般若波罗蜜经》

4、 人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不 安，因为它不断攀援和执着。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和 喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是开悟。

5、 懂得顺应各种对象、不同环境来改变自己的态度，以最恰当的方法让对方接受自己的主张，就可能助你成功。

6、 人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一颗纯善之心，真诚待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不贪心，懂知足！

7、 我曾在佛前与你缘定三生，却可惜路途遥远与你有缘无分；现只在堂前为汝永世禅灯，不奢求轰轰烈烈，只愿能平淡安存。

8、 年轻时谁不曾渴望过天崩地裂的爱情？可是当浪漫的爱情一旦被牵扯进现实的围城，那一切梦幻与激情都好似被一盆冰水当头淋下，现实是血淋淋的，曾经的海誓山盟突然变得那么不真实，曾经的一切都好似海市蜃楼般，虚无缥渺，可望而不可及。

9、 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，活着一天，就是有福气，就该珍 惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。只有换一种心态 去面对这世界，你才会感到其美好。

10、 感恩入怀，一种平与的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念风过留香。

11、 服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能带动车轮转动。——《佛陀的格言》

12、 人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道 自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！事情是做出来的，即使是遇到巨大 的困难与困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服， 困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在 话下！

13、 有人问禅师：什么是道？禅师手指指指上面，又指指下面。那人一脸困惑：不明白。禅师于是说：云在青天水在瓶。人生有起有落，就好比云水般浮沉。云在青天、水在瓶，分开来看会心生嫉羡、怨怼之情。但如合而观之，两样人生一般情，做云也好，做水也罢，不妨随遇而安，自在无碍。

14、 人生如梦，这场梦不论是美梦、噩梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦里不迷失，陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师

15、 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。——证严法师

16、 我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。

17、 复有二法，二因二缘：一者有为界，二者无为界。《长阿含经》卷八，《集众经》

18、 这辈子，或许一出生，我们的命运就早已注定，但我们的灵魂却时刻在抗争，它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许，终其一生，我们一直在困惑，一直在寻找，我是谁，我从哪里来？我们为什么而活着？命运的力量真的如此强大，从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗？

19、 初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办。就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

20、  你行走在路上，处处都是江湖。你只管找适合你的渡口，跟 适合的人一起上船。你既然已经出发，就不要害怕风浪。有江湖就有 风浪，有风浪就有兴风作浪者。你是个旅人，有你的彼岸需要到达。

21、 【佛心禅语】 当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此 自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。

22、 云何离我我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品

23、 【喝茶的三重境界】第一个境界：茶就是茶，爱茶如命，追求优美环境、茶具精美、茶叶高贵，恨不能喝全世间茗茶；第二个境界：茶不是茶，融茶入命，追求禅茶一味、感悟大道、不拘茶艺，感悟出茶道深奥精妙；第三个境界：茶还是茶，命即如茶，追求大道本质、回归质朴，大碗喝茶，清水一碗亦是人生茶香。

24、 但行不学，十有九到；但学不行，十无一到；学行两全，十修十到。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷二

25、 而把握空闲的时间，挖一口属于自己的井，当未来年纪大了，不管是体力还 是智力都比不过年轻人了，还是有水喝，而且喝得很悠闲。

26、 不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）

27、 （一）四谛无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来人四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。《中阿含经》卷七，《象迹喻经》

28、 【天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。

29、 所谓“方生方死”，是说我们生的起点，也正衔接着死的那一刹那，这两个点是可以重叠的。——耕云先生

30、  这个春天，行者工作间隙顺手拍了一些家乡的照片，将自己眼 中的美通过镜头传递给一切热爱春天的人，我觉得自己做了一件很春天 的事，内心也是一片春意盎然，仿佛年轮倒转，生命重新充满朝气。

31、 时光浅白，听风数雨的日子，我用一研素墨，绘一曲云水禅心，在岁月的平仄中，体味时光的冷暖。

32、 远烟别浦，行行之鸥鹭争飞；绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举棒，樵子讴歌，数声羌笛牧童戏。一片征帆孤客梦。——《法演禅师语录》

33、 我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。（民国）弘一《改过经验谈》

34、 佛说：受爱欲支配的人，好比手里握着火炬，逆风行走，一定会有烧伤手的危险。

35、  天堂与地狱只在一念之间，若念天堂，有爱便是天堂；若念地狱，人 间处处即炼狱！

36、 放下：必有舍，才有得，要对任何事物没有丝毫的牵挂或不舍，能如此，才谈得上是自在，是解脱。

37、 任何事都有一定的收获。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。要怎么收获，必先怎么播种，世间没有不劳而获的道理。即使中奖了，发财梦实现了，自己太得意了，没有福气消受也不行，乐极能生悲！

38、  每个孩子都是天使，都有一双隐形的翅膀。我们热爱孩子都 是由衷的，因为每个人心灵的深处都有童真的记忆。但多数人容易健 忘，忘记了孩提时代不喜欢的东西，并将这些不喜欢的东西强加给孩 子。结果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折断了，一些孩子被魔鬼 绑架。记住，千万不要扼杀孩子的天性！

39、 清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝，而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望，是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做个清淡、简朴的清贫者，过简单的生活，帮助更多需要帮助的人。

40、 刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼 事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工 夫得力处。”

41、 菩萨摩诃萨布施时，我不可得，不见受者，施物不可得，亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗．菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗，是名出世间檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷八，无生品

42、 佛性有六，何等为六？一常，二净，三实，四善，五当见，六真。复有七事，一者可证，余六如上。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品

43、 体力、脑力、精力、心力都不具可储存性，年轻时的体力并不能保存到老年使用，故体力、脑力、精力、心力充盛时要充分使用以培德积福，增智发慧；只要使用得当，不仅不会消竭，反而源源增长。

44、 在“众生皆有佛性”的基础上，佛家又提出了一个“众生平等”的观念，在那个等级森严的社会，“众生平等”四字不啻于一声惊雷，促进了民主思想的觉醒。

45、  生命虽然是充满苦恼，但也同时满载珍奇。留心察觉，才会发现生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，体验到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

46、 人心不同，各如其面，每个人在待人处事上，也都有他自己的价值观，依每个人修持的不同，表现也就不一样，修养好，能够包容与尊重别人，你就容易不为“外境”而影响自己的身心；反之，如果你自我意识强，喜欢计较的话，就常会因为“外境”而不能安住身心。

47、 心若清净，凡事简单，如此，才能尽享生命的清闲之福。暇满之身就是健康有闲，可世界上的人有清闲不肯享受，有好身体要去消耗掉，而且真到了清闲暇满，自己反而悲哀起来。这类人内心是喧嚣的，他们不知道清净的重要，不懂清闲的滋味。

48、 为什么每当人们在遇到困难和挫折时，逃避都是第一选择？为什么不试 着换一个角度，以另外一个视角去看待、去解决问题呢？这就是因为我们太 拘泥于各种各样的形式当中。

49、  珍惜赞美你的人，善待批评你的人，感激谩骂你的人。真心 的赞美发掘你的情思，客观的批评开阔你的胸怀，无端的谩骂检验你 的修养。你的情思绵长，你的胸宽广大，你的修养高深，你的人生就 不失丰富，你的生命就一定多彩，你的生活必充满快乐。

50、 轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

51、 孝顺父母首先是做个好人，让父母感到安心；其次是做个有用的人，让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人，其次是做个有用的人，心好而有能，就奠定了一生福缘的基础。

52、 某人恋爱了，好久未见，突然电话求助我：“好不容易对一个男人有感觉，可一个星期里总有那么一两天想到这个男人就会恨恨的，想一巴掌扇死对方。”问我是不是有什么心理障碍。我说，恭喜你终于找到你的冤家了！这一生，如果有一个人老是跟你过不去，你却又很想跟他过下去，他一定就是你的最爱。

53、 静，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。我国古人对此多有经典阐述。诸葛亮在给他儿子的信中这样说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”这是诸葛亮一生的体会。今天读来，还是那么发人深省。

54、 当我们真正参透了因果循环、了悟了生之大义、能够保持一颗平常心时，就一定能够坦然面对人生的挫折，度过生活的困境。

55、 宁受恶戒一日中断无量命根，终不养蓄弊恶弟子不能调伏。《优婆塞戒经》卷三，摄取品

56、 非未见谛，而能见识。识不可视，譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中，若识在于眼等之中，剖破眼等，应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是。《大宝积经》卷一一0，贤护长者会

57、 可意不生欲，不可不憎恶，……平等舍苦乐，不灭者令灭。～…觉悟彼诸恶，安住离欲心，善摄此六根，六境触不动，摧伏众魔怨，度生死彼岸。《杂阿含经》卷十一，第260经

58、 行善是一种爱心的表现，同时在禅学上来说，也是为自己培植福报的基 础。只要能牢牢地坚持“诸恶莫做，众善奉行”，你必定能获得他人的青睐， 享受到生活的快乐和幸福。

59、 真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。

60、 我在佛教的环境中出生成长，除累积佛教知识和形式上的修行外，内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后，他老人家对我针对性地引导，窍诀性地指点，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我，度化了难化的我，我坚定地相信：上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是宝的根本。

61、 一切心与境，寻觅无可得，此无者则是。三世不生灭，其性无改异，是乃为自性，大乐之实相。故一切境相，皆可为法身。（古印度）萨罗诃《笃哈歌》

62、 佛家提醒人们，一切皆幻，你感觉到的状况跟真相也许相差很远。当你认识到这一点后，你自然会产生透过幻相看真相的自觉意识，不管能否看到真相，这种自觉意识都能帮你很大的忙，至少，当意想不到的事情发生时，你不会感到过于震惊，尚能保持一份理智和冷静。

63、 在感恩中奉献自我、回报社会；在包容中取长补短、共同进步；在分享中广结善缘、和谐发展；在结缘中成就自他、共创未来。

64、  一日，神仙路过茅草岗，拔一节茅草根放在嘴里嚼。有童子 问：甜吗？神仙点点头。童子再问：甜吗？神仙又摇摇头。童子回家 问爷爷：世上有神仙吗？爷爷答：刚才你见到的那位就是。童子又 问：神仙怎么老不说话，怎么连草根甜不甜都不知道？爷爷说：因为 一说话就没人当他是神仙了。

65、 人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》

66、 一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。《华严经》卷七，世界成就品

67、 有及非有，二俱远离，法相所摄真实性事，是名无二。由无二故，说名中道。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十六

68、 所谓风水轮流转，人在做，天在看。做多了不得人心的事，终究会自食其果的。说到源头，他的事业失败，不是谁造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召来的。圣人言：己所不欲勿施于人。当散发出去的负能量积攒到一定程度时，首先殃及的就是施者本人。

69、 实实在在的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正去做——确切去实践，才能表达出真道。

70、 【天天禅语】智慧与烦恼如天平——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。

71、 无论做人、做事，都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”，进就是“无退”。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。

72、 烟火流年，岁月幽香，轻剪一帘红尘烟雨，一袭水媚，静听花开花谢。时光水岸，轻铺一纸红尘素笺，一笔墨起，一笔墨落，自然随意，诉一段清幽，清韵，清雅与禅，自在从容，看潮起潮落，听风声雨落，品人生絮语，呢喃中，把世间的瞬息万变清浅。

73、 对一件事的了解需要经过内在分析的发展，以及多种阶段。人们不应把某一阶段看成是终止，而应坚持到最终，看到真理为止。《中部》，第175经

74、 禅，如山中的清泉，可以洗涤我们心灵上的尘埃；如天上的白云，让人可以漂流十方，任性逍遥。禅是不离开人间的，禅是帮助吾人在人间获得解脱的不二法门。

75、 【禅语感悟】 做人要有度量，要懂得宽容。当别人犯了错误的时候，训斥并不一定 能起到作用，有时宽容一下，给别人提供一个冷静反省的空间，反而会使 其改过自新。

76、 庄子在谈到人与物时，也提出类似的思想。《庄子》写道：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”即叫人来去随缘，而不是执著地求取，要随时放下，而不是贪念丛生。

77、 《增一阿含经》中有这么一句话：“随时念惠施，受福如响应；永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，欢喜遂增益。”意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。

78、 所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟。（五代）永明延寿《宗镜录》卷一

79、  人生最善良的行为是奉献 佛说：“奉献越多，生命就会得到越多。”“给予越多，人生就越丰富； 奉献越多，生命才更有意义。”

80、 十方微尘如来异口同音告阿难言：善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙带，亦汝六根，更非他物。《楞严经》卷五

81、 不为无法更改的过去徒然悔恨，时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。与其为不可更改的事原地嗟叹，不如振奋精神，为了可以改变的未来行动起来。

82、 所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

83、 开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

84、  假如孔子生活在今天，他可能混迹在打工仔的队伍里，或做 泥水匠，或当油漆工等，也未可知。家境不好，没有进过大学的学 堂，又没有什么技术技能，除了当个打工仔还能干什么？

85、 人世间，唯有“包容”的世界，才能是和谐美丽的，一个人，只有做到了包容，成熟于宽容，才能具有那种“容纳万事万物”的高尚胸怀。

86、 愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！《楞严经》卷三

87、 【禅语感悟】 在现实生活中，我们很多人也会遇到类似乐曾禅师遇到的事，但我们 的心情如何、态度如何呢？我想大多数人会高呼倒霉，然后接连几天情绪 低落。

88、 【一日禅】如果你能像看别人缺点一样，准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，会污染你自己，如果每天看见众生的过失与是非，就要快去忏悔，这就是修行。

89、 幸福的婚姻往往是，有一个时常担心你的丈夫，无论你在工作时还是生活中，他都担心你无法应付，担心你受人欺负。心有挂碍才有爱，心无挂碍哪会有爱？

90、 如何是佛？即心即佛也对，非心非佛也对，若干即心即佛上悟入，非心 非佛何能惑我。只怕学人不于一句上截断众流、契入真如，反在即、非 上徒逞口舌之劳，溺于众流之泛滥。且问，即心即佛，即妄心是佛？即 清净心是佛？打住！你到底有几颗心？

91、 “人人都有观自在，何必他方远处求？”生活中如果能做到不“心随境转”而能“心能转境”，怎么会不自在呢？虽然事情千般万种，我只求简单，如此怎会不自在呢？道理固然玄妙莫测，我只以平常心感受，又怎么会不自在呢？他人的心意虽千变万化，我只以平常心对之，又有何不自在的呢？

92、 阿难，我没有看到任何一种变易的色法不会导致贪恋及耽乐于它的人感到愁、悲、苦、忧、恼。南传《大空经》佛言

93、  诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心，这些人对自己的生活 感到不满足和失落，只要别人比他们生活过得好点儿，他们就受不了。如 果他们能够安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多 无谓的烦恼了。

94、  每个人都要时时刻刻懂得修正自己的身心，使得心灵得一方净土。那 么如水一样的宁静，清风一样来去自如，也就是人们常说的禅之境界，那 也就是无烦恼、证菩提的清凉佛界。何乐而不为呢？

95、 生活，就要乐观地去面对，笑着去生活，简单而明快，悲观只会让希望沉沦，乐观才能使自己在苦难中看到希望，不要拒绝苦难，拒绝苦难就是在拒绝希望，有了希望生活就会快乐惬意。

96、  对旅行者而言，携带的物品要轻便实用，如不加选择，迟早 不堪重负；沿途遇到再好的东西都不要过分留恋，一则大多不属于 你，二则因为时间有限。作为旅行者，有两样东西必备，一是健康的 体魄，一是发现的眼睛。人生也一样，除了上述两样东西，你的行囊 只要准备三样东西就行：时间、常识和爱。

97、 在恶毒者的眼中，善良是用来猎获的枪弹，善良是用来掩饰凶残的装潢，善良是用来欺骗别人的麻药；面对善良，他们狂笑不已。

98、 对于有意识地去生活者而言，人生就是一场修行之旅，但对于无意识地去生活的人来说，人生的确是一种大的惩罚。

99、 （二）正勤不放逸云何四正断？所谓未生不善洼不令生，已生不善法令正断，未生善法令发生，已生善法令增长。《佛说法集名数经》