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1、 盖屋不密，天雨则漏，人不惟行，漏淫怒痴。盖屋善密，天雨不漏，人能惟行，无淫怒痴。譬如有孔隙处，风入其中，摇动于物，有往来相。菩萨亦尔，若心有间隙，心则摇动，以摇动故，魔则得便。是故菩萨守护于心，不令间隙。《大集大虚空藏菩萨所问经》卷七

2、 人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。

3、 如闻系念，一心相续，次第不乱，或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，如先所闻，具足念故，是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一，贤护分

4、 无风的空旷，静静地飘下零星的雪花，一片白茫茫的空旷，悄然的净白，你还需要什么呢，这种禅境的心思先觉来得这样随意而安好，一种满足的感觉落上心梢。

5、  “海纳百川，有容乃大”，尘世间，最能宽容为怀的就是大自然。因为 有了大地的宽容，才有了万物生机；有了河流的宽容，才有了大海的浩 瀚；有了严冬的宽容，才有了百花盛开的春天。谁不期盼一个宽容以待、 和谐相处的生活环境呢？大自然就是我们的榜样。

6、 若一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；若一个人目标高 远，也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为 一个成功之人。

7、  平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。

8、 【佛心禅语】 佛家讲：善有善报，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别 人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。

9、 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。《十善业道经》

10、 第一，须尽职业以报他人——父母、师友以及社会——资吾生命之恩。世间资生事业，皆与佛法不违背故，学佛应自利利他故，累人负己，是无业流氓；寄生偷活，是邪命故．取巧坐收，是盗行故。（民国）太虚《学佛者应知行之要事》

11、  微博就像恋人，一日不见如隔三秋。我才离开两日，已感地老天荒。于 是决定回来。

12、 菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我、法皆离永寂灭。《华严经》卷三十，十回向品

13、 学道如行路，途中未得休。直到长安日，方能见对游。一《舒州法华举和尚语要》

14、 时时保持快乐的心境，把快乐的气氛散布给四周的人，此即“慈”；众生有苦难能及时为其拔除，此即“悲”。

15、 【天天禅语】我们所拥有的珍贵的人一生台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间与福报。

16、 人们生活在无常的世界里，随因缘遇合，每天的遭际和自己的心情各不相同，快乐和痛苦，幸运与不幸都是随因缘而生，如同春夏秋冬四季变化一样，该来时就来了，该去时就去了。但人们不能接受这自然的变化，渴望快乐，讨厌痛苦，因此倍感痛苦；欢迎幸运，拒绝不幸，因此加倍不幸。

17、 佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》

18、 而把握空闲的时间，挖一口属于自己的井，当未来年纪大了，不管是体力还 是智力都比不过年轻人了，还是有水喝，而且喝得很悠闲。

19、 两个聪明人商量，就会想出更好的主张，姜黄和硼砂配在一起，就会变出另一种色彩。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

20、  感恩是最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感激的人，必定会 热爱生命、关爱他人；学会感恩，才能收获平和与快乐。一个懂得感恩的 人，最大的受益者不是别人而是自己。如果你有感恩意识，那么人生处处 会有欢乐．每每可能有成功的机遇。

21、 我在佛教的环境中出生成长，除累积佛教知识和形式上的修行外，内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后，他老人家对我针对性地引导，窍诀性地指点，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我，度化了难化的我，我坚定地相信：上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是宝的根本。

22、 无相之相，名为实相。一切法无自相、无他相及自他相；无无因相、无着相、无受相、无作者相……无菩提相、无得菩提者相；无业相、无业主相；无烦恼相、无烦恼主相。善男子，如是等相，随所灭处，名真实相。《大般涅槃经》卷四十

23、 修心禅语：种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。

24、 每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！

25、 得转依故，超过影像，即于所知事有无分别，现量智见生。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十六

26、 是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？

27、 经书禁咒术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。《维摩经》卷中，佛道品

28、 不在意，也是一种豁达、大度与宽容。海纳百川，有容乃大。没有宽广胸怀和气度，是很容易流于琐屑与平庸的。而当你实现了豁达与宽容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。

29、 师弟相依，家人相守，只如商人集场，短时交易。应相与敦劝，勤修佛法，方为此聚不虚。（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）佛言：财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。《四十二章经》

30、 第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。《佛说八大人觉经》

31、 应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应于境界净治自心，应以精进坚同自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。《华严经》卷六十三，入法界品

32、 世俗的快乐找不到永恒的幸福，因为时间使任何东西都是无常的。——《法露缘》杂志

33、 古人云：“是非审之于己，毁誉听之于人。”世界上的是是非非，全凭自 己去慎思辨别，然后根据自己的分析决定自己走的路；社会上如果有人赞 扬，自然也会有人毁谤讥骂。对于这些，自己要泰然处之，任尔东南西北 风，我自岿然不动。

34、 爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心与智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。

35、 一个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，又是如何欣赏的。如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。

36、 佛陀曾说过：“我接受凡世人与我争论，我不与凡世人争论。”这两句里充分呈现了佛陀的大爱和我们凡世人的愚昧无知。佛陀就像慈母，我们凡世人就像得自闭症的小孩。

37、 不计较外界的得失、是非，因而内心能静定，不生苦恼，因而能调转目光，反观自我，从而认识自己、尊重自己、肯定自己，走好自己的路。

38、 甘苦酸辛咸合称为“五味”，既是食物留在口中的五种味道，也可以用来形容人生百态的滋味，其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系，而真正品尝过黄连的人会知道，内心这些与“苦”相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。

39、 法随法行，法幢随处建立。昨时长芦江上，而今普照光中。衲僧家，不可以静躁则，不可以去来求。步步不将来，心心无处所。直得正不立玄，偏不涉事，处处无渗漏，密密常现前始得。一《宏智禅师广录》

40、 【佛心佛语】1、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。2、太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。3、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。4、有才而性缓，定属大才。有智而气与，斯为大智。5、缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。6、大着肚皮容物，立定脚跟做人。

41、 一般人说：“理直气壮。”师言：“理直要气和。”一般人说：“得理不饶人。”师言：“得理要饶人。”——证严法师

42、 以本法界观，生老病死苦，我无彼亦空，何者有生死？设知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，无佛亦无我。《中阴经》卷上

43、 （一）布施得福老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。《杂阿含经》卷四十二，第1159经

44、  气压很低，日头很毒，先别急着赶路，找个树荫的地方歇 歇。等一等，恢复一下体力，看清楚要去的方向，观察一下走哪条路 方能抵达。不要以为这是消极的躲避，如果你是经验丰富的旅人，必 定懂得避让和迂回。无谓的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵达目 标，勇敢不是鲁莽，成功需要智慧。

45、 大地。极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼；它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。

46、 没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。

47、 生死幻灭，须臾无常，衍生了多少悲欢离合。拥挤的街道，匆忙的人群，与你擦肩而过的缘分，与你错位的生命轨迹，造就了世间的悲苦。多少人苦苦哀求，不想离开心中所爱；多少人几乎成魔，因为不得不舍下自己的拥有。一幕幕悲剧，化作了枷锁，囚禁着人们，使人们无从挣脱。

48、 心如流水不暂住，心如飘风过国土，亦如猿猴依树戏，亦如幻事依幻成，如空飞鸟无所碍，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫执迷谓非无。若能观心体性空，惑障不生便解脱。《心地观经》卷八，观心品

49、 思维，胡思乱想；语言，胡言乱语。浊染的身心，不堪法器。就这样吧，南无阿弥陀佛。

50、 直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。（唐）洞山良价禅师《五灯会元》卷十三

51、 倘若我们让心灵得到净化，坦诚地面对自己的内心，放下一切琐事，以真心去发现真我，我们就会发现，佛其实离我们并不远，佛就在我们身边，在一切蕴含着真善美的事物中。

52、  看不见，摸不着，却真切地存在于你的心中，它比你热爱的 朝霞灿烂，比你喜欢的晨歌嘹亮。它将你从黑夜唤醒，它带你穿过黎 明的山峰，它伴你涉过如水的梦境。你的灵魂和它一起飞越，你的思 想因它奔向无垠，你肉身所触的世界也l因它充满激情和欢悦。它的名 字叫希望，它的爱不分彼此没有分别。

53、 即使是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提醒一下，总比提刀弄枪好，拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度，这是区别一个人是好心还是坏心的标准。

54、 一个傲慢的人常常会因为过于以自我为中心而忽视了身边人的感受，会漠视甚至伤害到身边的人，傲慢的人往往经受不住挫折，一旦遭到别人的批评或者责怪，就容易愤怒，甚至攻击别人，以求自卫。

55、 人生其实并不复杂，世上本无事，庸人自扰之。若因琐事之争、微利之诱、果腹之欲，就无端丢弃快乐心情、平和心境、健康心态，终究得不偿失。让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。历经了人生的悲欢离合，我们总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你容得下世界，世界才能接纳你。

56、 我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪，是我们向外追逐的心在作怪，是我们自己一切烦恼的根源。

57、 宁尽未来受无间苦，终不发起一念瞋心，于一蚊一蚁微细众生起恼害想。“四十华严”卷十二

58、 通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨，心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

59、 我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐与幸福。就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是“人财两失”。

60、 【一句禅语一种人生】从知福中培养感恩，从惜福中培养关怀，从造福中培养智慧。

61、 谁拒绝承担组织和团队中所应负的责任和义务，谁就会被淘汰出局。而承担起自己的责任就能全心全意，全力以赴，与团队共同成长。

62、 我在“四众佛子共勉语”里的两句话“利人便是利己，尽心尽力第一”，便是鼓励大家，以利人而为利己，但不是先利己以后再利人。不过，我们一定是先努力成长自己，照顾好自己，才有能力利益他人，成长他人；但成长自己的目的不是为了自己，而是为了他人，那么你就会有安全了。一圣严法师

63、 又如大地持四重担，何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受正法善男子善女人建立大地，堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识、无闻、非法众生，以人天善根而成熟之；求声闻者授声闻乘；求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘。《胜鬘经》

64、 佛陀说：莲花生于水、长于水，但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世，但藉着心灵的升华，高出俗世不受俗世污染。禅即是生存于红尘，而不受红尘的一切所污染。开悟的禅者，永远活在当下。因生命的实相是：时间由无穷多数的当下所积累而成，任何刹那当下才是生命的真实。

65、 普度的意思就是解救倒悬。“普”是普遍；“度”是从此岸度到彼岸，转苦为乐。

66、 问：“有些人专喜欢用大道理来训他人，可是自己行为并不检点，他有罪？会受到不良的后果吧？”答：“大道理训人是口业普，自有其功德；自己行为不检点，是身业恶，自有其罪过。善有善报，恶有恶报。”——李炳南居士

67、 若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。——《达摩大师悟性论》

68、 诱惑是人生路上的蝴蝶，很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼，从而误人歧途，忘记了自己的路。所以在这个充满诱惑的年代，要始终坚持自己的操守，守住自己的底线，不能丧失了原则和立场，更不能让欲望无限制地膨胀。

69、 以他心智，能了有情意乐烦恼心行差别，应病与药，悉令除差。自在游戏神通三昧，发大悲愿成熟众生。诸佛之法，无不通达。以是因缘，即得名为方便善巧波罗蜜多。《心地观经》卷七，波罗蜜多品

70、 佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲；好人要度，坏人更要教化。

71、 【禅修问答】问：禅师，命运是注定的吗？可以改变吗？答：对于一个普通人，命运可说是注定的；但佛教说命运可以改变；想改变必先改变自己的心态及行为，比如只为自己打算，改考虑别人感受；小心眼，改大气；挑剔，改宽容；嫉妒，改赞美；话多，改话少；急躁，改缓与；不能忍耐，改安忍；常保持微笑。

72、 【天天禅语】很高兴最近头一次看到134个国家参与了为保护地球而发起地球熄灯一小时的活动，千万根蜡烛被点燃。无私的爱心就像蜡烛，燃烧自己的同时，带给众生慈悲的温暖，又发出智慧的光明，并遣除一切众生的痴暗。

73、 人生是变化无常的，在变幻莫测的生活里，人与人之间总会有这样那样的摩擦，有些事本就是没什么大不了的，可以一笑了之。但有的人却做不到，总是对别人的小错误斤斤计较，结果不仅别人生气，自己也生气。

74、  好奇心人皆有之，有人用它去创造美好，有人用它去制造龌 龊。因为好奇，这个世界越来越多彩；因为好奇，这个世界也越来越 肮脏。好奇是人类的天性，我们没有理由扼杀，但有责任引导。好奇 心用于真善美，真善美便得以弘扬；好奇心用于假丑恶，假丑恶便大 行其道。面对好奇心，我们必须慎重选择。

75、 人间佛教决非同于世间的慈善事业，是从究竟的佛乘中，来看我们人类，应怎样的从人而向于佛道。（当代）印顺《妙云集·佛在人间》

76、  人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱；谋虑一乱，欲望就更加多了。贪欲 多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将 事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好。

77、 每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。

78、 【一日禅】要有一个平与的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种胆量，放得下就需要一种勇气。

79、  若在雨中，谁是那把撑开的伞；若在风中，谁是那堵宽厚的 墙？有些人在寻找，眼含热泪；有些人在等待，精神寂寞；有些人已 拥有，寻找、等待、拥有，是爱的历程，也是人生的历程，都需要强 大的心灵支撑。

80、 天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。心无邪思，意无邪念，即常可自在，心正，则邪不侵。时时好心就是时时好日；时时保持心中的正念，任何时间、任何方向与地理都是吉祥的。

81、 迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禅源诸诠集都序》

82、 不先根除烦恼，不可能得到永恒的快乐。只要心被无明及其他的烦恼遮蔽，我们所经验到的快乐，都瞬间即逝。——堪忍尊者

83、 佛是一种境界，佛的奇特在于佛的本身能够将一切世俗的杂念、贪痴放下，能够将一切欲望、痛苦、得失看淡，看开，从而能够解脱释怀，达到一种超脱的人生境界。用一颗平常之心来面对世间一切不平常之事，随缘而行，随遇而安，这就是佛。

84、 缘分是一种很奇妙的东西，我们无法预见，可该来到时，它却不迟不缓。正是因为缘分不可强求，所以佛才说：一切都要随缘。

85、 【好部下，六、好丈夫，七、好妻子，八、好子女，九、好朋友，十、 好老师。

86、 人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些……倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正“人”在大自然中的位置。“人”字现在写得太大了，应该写小些，把“人”写在应有的位置上。

87、 筝一曲云水禅心，让丝丝禅意融进生命，在心底安静的生长。心的安静犹如坐在花树下听风，就连呼吸也是染了香气的，沉静的妙处体现在平和与相知，仅凭只言片语便可领会其心，那是开在两个人心间超越灵犀之外的花朵。

88、 学会在生活里运用禅法，容纳别人的失误，化解自己的戾气。听一听风来的声音，品味别人的智慧。禅也是机缘，生活在这滚滚红尘中，无处不禅。宰相肚里能撑船，这句话你一定能懂。

89、 责己要严，待人要宽。以责人之心责己，以恕己之心恕人。当要责备人的时候，先要检讨自己。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

90、 每天遇到的人和事，都是“应该”遇到的人和事；每天受的气，都是“应该”受的气，但是，以自然之心面对，就没有那么多气好受了！

91、 善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品

92、 凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥院佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）

93、 有时候，真爱与“我爱你”这三个字无关，与金钱无关，与地位无关，与容貌无关……它或许存于一碗粥、一个座位、一次相视而笑之间。在漫漫长夜中，只要有那个人相伴就是够；在各种挫折中，只要那个人还在身边就能安然。这便是爱。

94、  缺少爱就缺少约束，缺少爱就缺少敬畏，缺少爱就缺少责 任。掠夺式发展、贪婪自私、爱的枯竭将把人类推向万劫不复。对真 善美的呼唤，就是对公平正义的呼唤，就是一种自我救赎。

95、 【禅语悟道】遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

96、 什么是需要的，什么是想要的在诱惑面前保持清醒，意味着我们能用心灵的智慧觉照（佛教术语，觉是觉知，照是照见。意指向内观照己身以达到洞彻外相的境界）这个世界。

97、 一个懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越紧，他消失得越快；男人就像风筝，你只有放长线，他才能飞得越高，但他无论飞得多高，只要你不时拉一拉手中的线，他还会回到你身边。

98、  朋友感慨：又被人利用了一把，真是人心不古。行者打趣 道：未必不是好事。朋友愕然、茫然。行者大笑：你被利用说明你有 价值，平时你或许不自觉，现在自觉了，难道不是好事？我说未必， 主要出于两点考虑：一是你发现被利用就不悦，容易伤神；二是你若 被利用了还装糊涂，人家会得寸进尺。

99、 你必须做到唯求心安，事事无愧，人活着是责任义务，如初祖达摩所说“不谋其前，不虑其后，无恋当今”，这才是真正的解脱。——耕云先生