培根随笔谈爱情

　　爱情，不仅仅需要爱，更需要理性。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔谈爱情”，希望对你有所帮助！谢谢！

　　培根随笔谈爱情【第一篇】：

　　舞台上的情比生活中的情要美好得多。因为在舞台上，情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，情却常常招来不幸。它有时像那位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。

　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。

　　爱情在舞台上比在人类生活中更迷人（或意译“展现得更真实全面”）。在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。你可以发现：在有记载的伟人（无论古人还是今人）当中，没有一个人爱到疯狂的程度：这表明伟大的精神与伟大的事业可以摆脱伟人们本来脆弱的爱情。然而你必须把两人除外：一个是帮助恺撒统治半个罗马帝国的马库斯•安东尼，另一个是古罗马执政官与立法者阿皮斯•克劳迪亚斯；前者确是骄奢淫乱之辈，但后者是严格、聪明的人。所以，看起来（虽然少见），爱情不仅让放荡无羁的人拜倒在石榴裙下，行为慎重的人也抵挡不住美色的诱惑。

　　下面是伊壁鸠鲁一段很别扭的言论：“人生舞台面前，我们互为演员与观众”（拉丁文）；似乎因上帝旨意而造出来的人类，以及全体高贵的臣民，除了跪拜在小的偶像面前就无所事事，人类把自己变成主人，虽然不是嘴巴的主人（像野兽那样），而是眼睛的主人，而眼睛使人有更高的目的。”注意这种过分的情爱，人们会发现它是个奇怪的东西，所谓“色胆包天”，所谓“情人眼底出西施”（直译：它能使本性变得勇敢，能猛增事物的价值）。因此，喋喋不休的美化夸张之辞，只适应于爱情；爱情也不只是表现于言辞。俗话说的好：“最会拍马屁者是最会吹牛者本人。”最大的奉承者最没有理智，而一切小的奉承者都有理智。恋爱者更是如此。

　　因为一个骄傲的人总是荒唐地吹捧自己，如同恋爱者奉承被恋爱的人那样；所以，俗话说的好：“恋爱而又聪明是不可能的。”这个弱点不仅别人看到，不仅被爱的对方（包括其亲友）看到，而且最被爱的人也看到，除非双方都在爱，都在恋爱中失去了理智（或直译：除非这种爱是相互的。）因为一条真正规则是：爱情总是有回报的，或者被对方接受，或者被对方内心秘密地看不起。尤其是：人们应该特别注意这种爱情，它不仅失去其他东西，还失去爱情本身！至于这些其他东西，一位诗人曾经生动地描述过：那个喜欢海伦的男人放弃了朱诺和帕拉斯的礼物。

　　培根随笔谈爱情【第二篇】：

　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

　　太看重爱情的人放弃了财富和智慧。人在脆弱的时候，即在非常顺利与非常不顺的境地（虽然后者比较少见），这种情感最容易泛滥；这两种情况下，爱情最容易燃烧， 而且会越烧越旺；这就表明：爱情是愚蠢之子（或译“爱情是愚蠢导致的愚蠢行为”）。有些人表现得很好：当他们不得不接受爱情时，还能保持适当的分寸，把爱情跟生活中他们正当的事业与活动截然分开，因为爱情一旦干扰事业，就会妨碍人的幸运，使人无法忠实于（或译“认真实现”）自己的目标。

　　我不知道军人为什么迷恋爱情；但我想，也许像他们容易酗酒那样；因为危险常用快乐补偿。人性中有一种秘密的爱他人的倾向和动机（或译“恻隐或仁爱之心人皆有之”），如果这种爱心不用在某个人或某些人身上，它就会自然地扩大到许多人，并且让人们变得人道和仁慈，有时可以从神甫们身上看到这种爱心。夫妻之爱繁衍人类，朋友之爱完善人类，但淫乱之爱使人类腐化堕落。

　　培根随笔谈爱情【第三篇】：

　　过度的情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，情的代价就是如此，不能得到回，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

　　由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。

　　对培根，有位教皇这样评价他--最智慧的人，同时是最卑鄙的人。对这样的人，我很感兴趣，首先，他确实是个聪明的人，因为即使在哲学史上他也占了举足轻重的地位，是个百科全书式的学者，另一方面，他至少算是个真实的人，不像历史的其他人物被传说的几乎就要脱离凡人。

　　今天先读的是《培根论爱情》，读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。

　　可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。

　　这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。

　　培根随笔谈爱情【第四篇】：

　　当人心最软弱的时候，情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄凉的时候，虽然后者未必能得到情。人在这样的时候，最急于跳入情的火焰中。由此可见，“情”实在是“愚蠢”的儿。但有一些人，即使心中有了，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

　　我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。我认为培根的爱情论中有一点是值得争议的―――“不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑―――”当代着名作家梁晓声也有一段话很能说明问题，“爱情的真谛可以理解为如下的过程―――第一是爱上一个人；第二是被一个人所爱；第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生。”毛主席也曾提到：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”爱与回爱都是相对的，我们肯定都有喜欢的人，同时也肯定都有喜欢我们的人，我们应当从中寻求一个尽量完美的结合点，至于“爱之越深，恨之越怯”，是大可不必。

　　其实生活中的爱情才是最完美的爱情，酸甜苦辣咸应有尽有，而且原汁原味，爱情在舞台上，只不过是被美化了的小丑而已！

　　培根随笔谈爱情【第五篇】：

　　人心中可能普遍具有一种博倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。夫妻的，使人类繁衍。朋友的，给人以帮助。但那荒淫纵欲的，却只会使人堕落毁灭啊！

　　舞台比人生更多的受惠于爱情。因为对舞台来说，爱情永远是喜剧，有时候还是悲剧；然而在人生中，它为祸甚烈，有时像个海上魔女，有时又像个复仇的女神。你可以注意到，所有的伟人，被爱情搞得疯疯癫癫的绝对没有，这就是说明崇高的目标和伟大的事业是能够抑制这种柔弱的激情的。不过，你必须把坐过的罗马帝国半壁江山的马可。安东尼和十大执政官之一兼立法者亚壁。克劳狄除外：前者确实是一个好色之徒，骄奢淫逸，后者却是个严肃明智的人物。因此。好像爱情不但可以进入一片敞开的心田，而且可以闯入一座森严壁垒的灵府，如果防范不严的话。

　　伊壁鸠鲁有一句迂论：“在别人眼里，我们个个都是一出打戏。”仿佛天生为了关照天国和高贵的事物的人应当无所事事，只是跪倒在一尊小小的偶像前面，虽然不为口福（如同禽兽）作奴，却甘心为眼福为仆。而眼睛生来就是为了高贵的目的。

　　除了在爱情中，永远言过其实在哪里都不合适；而且还不仅仅是“言”过其实的问题，因为常言说得好：“和所有小马屁精声应气求的大马屁精拍的其实就是他自己。”当然情人就不止于此了。因为一个人无论多么高傲，也决不像情人看重他所爱恋的人那样荒唐地看重自己。因此常言讲得好，“恋爱。明智实难两全”。由此可见，爱这种激情如此过火，而且它又是怎样糟蹋事物的性质和价值，真叫人不可思议。情人的这种弱点并非只是旁观者清，被爱者迷，而是被爱者看得最为分明，除非情挚爱马。