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1、 【幸福语录】我们每个人都可能存在着这样的弱点：不能面对苦难。但是，只要坚强，每个人都可以接受它。像本以为自己决不能忍受失明的塔金顿一样，这个时候他却说：“我不愿用快乐的经验来替换这次的体会。”他因此学会了接受，并相信人生没有任何事会超过他的容忍力。如塔金顿所说的，此次经验教导他“失明并不悲惨，无力容忍失明才是真正悲惨的”。

2、 相爱很难，吓走一颗心却很容易。你试着处处想拥有他的一切，他自会忽然害怕失去一切，向往自己自在的天地，因为他是个独立的生物。为着想有太多的爱而失去爱，真是讽刺的爱情现象，却又每日发生，沦为不够资格见报的真人真事。

3、 【智言慧语】天良是原有的，人欲是后起的。天良是主，人欲是宾。只要是一个人，决不能不起人欲。不过君子的人欲，随起随消，不容它喧宾夺主，生根长叶。小人的人欲，一经发现，就反客为主，继长增高。

4、 凡事都往好处想，就能乐观地对待挫折和压力。生活本来就是这样：有挫折、有艰辛、有苦恼、有困惑，我们必定遭受挫折。但美好的心态让我们平静，让我们豁达，让我们自信。

5、 “敬人者人互敬之，助人者人互助之。”可见社会必须互相合作尊重才能进步。从做事来讲，个人力量是有限的，“大家捧柴火焰高”，“合则两利，分则两害”，人们必须互相合作才有更大力量。假如一个人整天板着冰冷的面孔自认清高，那谁愿意和他精诚合作创造事业呢？这种入只能在离群而居、孤立无援的情况下度过寂寞的一生，而人间的温暖也会由于冷漠而减少。

6、 八年端午节下，晨起练手往事万千，堵心塞肺，搁笔自问：余五岁习字，八岁读古文观止，深得诸辈修身治国之教诲，令余至死不忘。今岁牛年当写牛图。我问苍天：美林此生苦读圣贤所得何物作喻？苍天一笑，日：牛也。

7、 不要认为别人都不去做的事情就是不可做的事情。别人连行动的机会都没有给予某一件事，我们又何以判定某一件事情不可为呢？所以行动是成功的实验室，是否成功都要去行动过后才能得出结果。这就好比一个科学专利一般，连实验都没有通过，那又怎么能得出该专利是不是实用的、可用的呢？所以，我们与其浸染在幻想里头，还不如在行动里面。只有一次次实际的行动，才能证明哪条路才是你要走的，也只有这样，成功才会属于你。

8、 唯有重视每一天，把每一天都当成一生去活，每一天才会像一生一样精彩、一样丰富。相反地，如果只是浑噩度日，过一天算一天的话，那么一生再长，很可能都是庸庸碌碌，毫无特别之处。

9、 佛说：如果想以争辩来制止争辩，最终不能制止争辩，只有忍耐才能制止争辩，此法最可尊贵。当争辩开始时，双方考虑的是自己的面子、自己的观点、自己的利益，根本没有兴趣听对方说什么，无论争辩多久，都不可能达成共识。因此，争辩的唯一好处是使时间过得飞快。当你没有多少时间可以浪费时，这种好处就变成了损失。

10、 爱因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”

11、 【致自己】积极是态度，主动是行为。积极主动是一种习惯，是对于自己的一种要求，是一种正确的理念。积极是态度，主动是行为。态度不积极，消极被动，浪费的是自己，是自己的心智。而行为上的被动，则会失去机会，不能更好地施展才华，怀才不遇者，坐观等待者，凡是慢三拍，就是缺乏积极主动的习惯，是不具备这种习惯导致了命运的悲凉。

12、 【心理揭示】其实，大多事，行事按此意见还是彼意见没有本质的差别，一个人一生需要表达主见的事不过那关键的几件。比如，和什么人一起生活，从事什么工作，明白自己喜欢什么，想得到什么，需要维护什么。

13、 幸福就是，寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。

14、 情景：你是一名年轻律师，在前不久就亲眼看到，我们的监狱里人满为患，大多数囚犯都是穷人和少数族裔。你完全理解其中原因，令你有些苦闷。◎箴言：社会中的剥削、不公、压迫都能造成痛苦，请理解这些痛苦。让自己养成关爱仁慈的心态，学会为人类、动物和植物的康乐做贡献。请慷慨地做一些善举，把时间、精力和物质资源捐献给真正需要的人。

15、 星期一你把决心计划都列得完美可还只是说说而已；星期二觉得昨天什么事都没干今天要好好补回来可还是懒；星期三四五都浑浑噩噩地过了；周末到了你想把一星期没做的事都补上，但还是把宝贵的周末都献给了电脑电视；星期日晚上你才知道自己一个星期都一事无成。

16、 枣树挂果了，枣农喜出望外，接着又开始蹙眉：这枣树怎么在不该掉叶子的时候老掉叶子呢？于是合作社赶紧请来专家把脉。专家在枣园现场的一番解惑，又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨：要是身边就有这样的农民专家多好！农村很需要专家型农民。可他们的后代要么跳出了农门，要么务工进了城。

17、 世间最难的管理是人的自我情绪管理。人的情绪极其复杂，又非常纷乱，既不易认识，又难以梳理，也很难控制。要管理好自身情绪，需要极强的修养，需要洞察力，唯其如此，才能辨别情绪的好坏，并找到适当的管理方法。

18、 世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。

19、 【婚姻是女人一生最重要的课题】幸福的婚姻是爱情至亲情的升华，是命运的眷顾和偏爱：不幸的婚姻则是爱情至无情的蜕变，是命运的无奈和辜负。无论怎样，婚姻都会给女人的一生留下痕迹，或是痛苦的，或是幸福的。

20、 人们常说：“哀莫大于心死。”一个人处于恶劣的环境并不可怕，可怕的是他对未来失去了信心、失去了希望。那些自杀的人，本质上就是对人生、对未来的绝望！培养孩子，关键就是要唤醒孩子，点燃孩子心中的那盏“希望”之灯。

21、 居住环境与人的福气是相互影响的。有时候，搬到优雅舒适的地方后，家里人反而会频繁生病，这是自身修为与环境不相符，因为平时积福少，如果一味贪图环境好会折损福报。因此要做与自己的修为相称的事，不相称的不能做。

22、 我们每次见好朋友，都要当成最后一次见面，因为这样我们才会相互珍惜、相互感恩，我们才会珍惜每次见面的机会。我们可能真的就是最后一次见面了，我们要珍惜每一位与我们见过面的朋友。

23、 按人的恒情，贱则想贵，穷则思富，劳则想逸，困则思通。满意的少，失望的多。能随遇而安的少，欲改造环境的多。低头苦干的少，妄求一逞的多。这固然是人类所有能进步的原因，也未尝不是人类所以遭失败的根由。然而，我以为守份尽职，才是成功的捷径，急躁侥幸，多是失败的绝路。任自己一时的躁妄，而遭了失败还不足为耻。受别人一时的引诱，而陷入死途，实在是可羞。前者，还有汉子气。后者，只是奴隶性。

24、 【穷富有别】越是贫穷，越要培养自信心。自信能够改变贫穷的命运。但是，多数人总是这样：越是贫穷，越没有自己的自信。越没有自信，就越被贫穷的恶魔缠绕。穷人的赚钱梦想是经常做的，而且机会也有过，可是因为没有自信，于是所有的发财机会都失去了。

25、 生活中，人生舞台上的角色有这么五位：爱情、婚姻、幸福、浪漫、生活。现在我想告诉大家的是，我发现，这五位角色其实都是一位真正的主角的面具，是这位真正的主角在借壳表演，它的名字就叫——“欲望”。

26、 心理因素的影响，往往比肉体劳动更容易产生疲劳。一个人感觉厌烦的时候，他身体的血压和氧化作用都会降低，而一旦当他对面临的事情发生了兴趣，他的新陈代谢的作用又会立刻加速。这时使他感到的是兴奋，而不是疲倦。

27、 虽然清福看起来很朴素、很简单、很平常，我们每个人都可以得到，但它却不是每个人都可以享受的。一个人只有具备感恩、知足的心，才能享清福。但是，心境的塑造，还是要靠自己。只要你拥有一颗快乐、感恩、知足的心，即便没有多少金钱，没有任何权势，没有多大的声名，也能享清福。

28、 人在年轻时欲望强，容易把自己的利益和成功看得最重要，名利欲望的满足往往是快乐的主要源泉。随着年龄增长，同情心应该逐渐占据上风，更多地从惠及他人的善行中汲取快乐。

29、 禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距，这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃饭时的“百种须索”和睡觉时的“干般计较”，我们当下就可以与历代祖师同一鼻孔出气。

30、 幽默并非鄙夷，其真义在于爱——它不是出现在哄笑中，而是出现在安详的微笑里。宋朝有一个学士叫做石曼卿，一次他到寺庙游玩，有一个游人不小心碰到了他的马，马因而受到惊吓，石曼卿从马背上摔了下来。

31、 我都不知道你在羡慕些什么。我有的岁月都会带给你，而你有的我再也不会回去。你真的没有必要因为你的衣服不如别人，包包不是名牌，或者存款还不到五位数而觉得不安。因为我们每一个人都是这样过来的，再也没有比二十三岁的贫穷更理直气壮的事情了。

32、 要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。

33、 人或得意，或失意，不管什么样的心境皆是由身而来。身处何境，甚至身体上具体的痛楚，都能时时影响人的心理状态。因此，所谓的“修养”，一言以概之，便是修炼出一颗不为身体境遇所动的心。能做到成败骤然降临而不惊，宠辱无故加诸己身而不动，便是拥有了一种笑看花开花落的淡定和智慧。

34、 每个人身上都有两个人：一个是精神的人，专门为自己寻求那对于别人也是幸福的那种幸福；另一个是动物的人，专门贪图自己的幸福，为了自己的幸福不惜牺牲全世界的幸福。

35、 《杀狗劝妻》那一出戏，焦氏对她的丈夫曹壮说：“你没有钱，就能管教老婆么？”一句话，仅仅十一个字，可以作丈夫的暮鼓晨钟；凡为人夫者，总要三复斯言！

36、 佛说：不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安然自在！烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。

37、 有人将婚姻问题归结为家庭小事，其实，一个家庭就是一个小小的社会。所以婚姻问题的复杂性决不亚于一个国际问题。试想：两个完全没有血缘关系的独立个体，或偶然邂逅，或经人介绍，或天南地北组成了一个联合体，这个小小的联合体像一张网把你和他的过去、现在与未来联系在一起，虽然爱情在其中是主体，但是他身边的一切。都是影响感情的一个方面。所以，如果不认真经营婚姻，就很难想象爱情之舟会驶向何方。

38、 给事留一个机会，给人留一个空间，给己留一份尊严。予人方便，就是待己仁厚；包容别人，就是宽恕自己。漂泊于俗世，忙碌于红尘，人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是人心人；最难求的，是被人懂。

39、 世上本无事，庸人自扰之。烦恼和快乐就像一架天平，你每天想着烦恼，就是在给烦恼那一边增加砝码，快乐那一端就会越来越轻，直到心里的天平彻底失衡，再也看不到快乐的踪影。其实烦恼可能是很简单的事，因为你看重它，它才有分量，如果你根本不去看它，烦恼就不会缠着你。

40、 人心中应该有一些有分量的东西，使人沉重的往事是不会流失的。人在世界上行走，在时间中行走，无可奈何地迷失在自己的行走之中。他无法把家乡的泉井带到异乡，把童年的彩霞带到今天，把十八岁生日的烛光带到四十岁的生日。不过，那不能带走的东西未必就永远丢失了。也许他所珍惜的所有往事都藏在某个人迹罕至的地方，在一个意想不到的时刻，其中一件或另一件会突然向他显现，就像从前的某一片烛光突然在记忆的夜空中闪亮。

41、 一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多。所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥能力为人群服务。—证严法师

42、 当生活中遇到了不愉快时，请不要去抱怨生活，因为抱怨好比是给生活增添了苦涩，而这种苦涩会像流行感冒一样传染给后面的生活，生活也会因此而黯淡，抱怨无济于事，它降低了自己的人格，也给这个世界增添了污点。

43、 其实人生有很多东西无所谓最好的，只要你认为值得。成功与失败，幸福与不幸在各自的心里定义都不会相同，得与失本来就是相对的，关键在于在这短暂的人生里如何把握你真正想要的东西，别让它与你成为交臂之失，别在你将要离开这个世界的时候留下太多的遗憾，那么你的选择就是值得的。

44、 我们每一个举动都将影响到整体的生活质量。不仅是自己的生活，而且还包括许多其他人的生活，甚至是那些素不相识的人的生活都会受到影响。因此，我们需要规范自己的行为，确保它们是建设性的和有意义的。这不仅会为自己带来巨大的满足感，还为过上一个有意义的生活奠定了基础，同时也为地球上生命的发展做出应有的贡献。杀戮都是不好的。因此，与其他形式的杀戮一样，消磨时间也是不可取的。我们应该认识到这一点。

45、 佛家有云：“给予，即是爱；占有、获取并不是爱。”只有舍得给予才能让人拥有快乐的心境，而索求只会让人感到生命空虚，人生没有价值，心灵本原的缺失。

46、 【不要介入那种肮脏的争斗】人生很短暂，一个人能够走到这个重要岗位，应该去感恩，而不是欲望无穷。应该是你的东西，就是你的东西。不是你的东西，即使你挖空心思去争斗，最后也是竹篮打水一场空。

47、 人生中处处有小事，处处有烦恼。每个人都在不断地累积着令自己烦恼的东西，每个人都在与一些无谓的小事做斗争，世上的事本身就很平常，没有必要让一些小事占据你的内心。

48、 听了一场全国知名基础教育专家的报告，很受启发。他认为应试教育导致学生受训练太多，书却读得太少；接受封闭教育太多，接触社会生活太少。寒暑假作业简直就是对学生的骚扰。他说，小学生要做到“五好”：扫好地、写好字、读好书、做好操、唱好歌。

49、 《无量寿经》上教人：“善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。”恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了。佛偈云：“慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。”你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也是功德。