佛语禅心的句子，句句出彩！

1、 净佛世界者，有二种净：一者菩萨自净其身，二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。（古印度）《大智度论》卷五十

2、 主人可以随意进入自己的房间，客人只是在外观看、猜测。研究佛教而不真实信仰佛教的学者，只是佛门的客人，想跟着他们人佛法之门是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能轻松登堂人室。

3、 是法身者，纯一无二，无漏无为，应当修证。诸有为法从无为生。如是真实，无净无染，无念无依。《佛说法身经》

4、 佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的“法爱”，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。

5、 众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。

6、 一般人说：“理直气壮。”师言：“理直要气和。”一般人说：“得理不饶人。”师言：“得理要饶人。”——证严法师

7、 路，不可以不看就走；话，不可以不想就说；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。（当代）星云《佛光菜根谭》

8、 百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。——《长沙景岑禅师》

9、 【慧心禅语】开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

10、 禅是在醒觉自在的生活中流露出来的自然，而不是加给生活一些勉强的约束刻意作出来的。——郑石岩

11、 生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱的教育给他们，这就是史迹的慧命常存。

12、 心如莲花，人生才会一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我迈着平静的步伐，生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。

13、 修行，就是修身、口、意。通过闻、思、修与戒、定、慧的实践，让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合，最终达到F{己与诸佛全然地合二为一，乃至超越一体与异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法与普度众生的伟大事业：

14、 人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。

15、 人生来都是平等的。每个人都是独特的个体，没有必要和别人比较。俗话说，人比人，气死人。总是和别人比来比去，就会丢失自己。即使自己某一方面比别人差，也要学会从别的方面找到平衡——也许在另一方面，我比别人要优秀。

16、  美不是一个抽象的名词，它有自己的形态、高度和质感；美 需要用心才能体会，仅仅用五官去分辨是不够的；美是一种由内而外 的空灵，只有灵魂才能触摸它的质感；美与时间无关，真正的美永不 凋谢。美是沉静的，又是飞扬的；美是本色的，又是多彩的；美是短 促的，又是永恒的。

17、 人一出生，从脱离母体的那一刻，就已经具备了先天的磁场与能量，与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见，也摸不着，却真实存在着，并时刻影响着我们的命运。

18、  微博就像恋人，一日不见如隔三秋。我才离开两日，已感地老天荒。于 是决定回来。

19、 河水、湖水、海水都是一个整体，它们都会在空中相聚，而后，各自体验，再度相聚的时候，携带着不同的信息。

20、 诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。《佛说法印经》

21、  兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜 欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。

22、 世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（彻悟禅师）

23、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。

24、 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。当你感到迷惑时，并不可怜，当 你不知道迷惑时，才是最可怜的。

25、 造身语意恶行的人，是不爱惜自己的人。……修身语意善行的人，是真正爱惜自己的人。若人自爱己，不以恶加彼，无有造作恶，得于快乐者。若人自爱己，应修诸善业，速疾能获得，种种诸快乐。《别译杂阿含经》卷三

26、 若起不善，入无相际而通达者，是为人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品

27、 我们只有心无杂念，才能拥有一颗平常心，才能看穿功名利禄，看透胜负成败，看破毁誉得失，从而享受一份恬淡的幸福。

28、 守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。

29、 指尖滑过杏花的叶片，抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止，煮书消得泼茶香，当时只道是找常。分手快乐，我们有更多时间可以触摸到自然的灵魂，感受自己杯子里水的温度，叶子一点一点的舒展。看云卷云舒，品花开花落那份淡然的禅意。

30、 见处透脱，闻处精明。一念返本还源，即具顶门三眼。万里更无纤翳，千圣齐立下风。坐断报化佛头，直得壁立千仞。——《圆悟佛果禅师语录》

31、 夫佛法本平常，而世人以奇特求之，故往往不得佛心也。故日“平常心是道”。——《紫柏尊者全集》

32、 生活中的智慧可以被写成书，但你不能简单地照着书上写的智慧去生 活，因为生活只能是鲜活而灵动的，同样，你也必须保持灵活而敏感的心。

33、  只要不放弃坚守，每个早晨都会属于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和爱一个都不会少。哪怕你曾经在夜的深处迷失，哪 怕你在黎明之前一度绝望，内心的坚守会让你在迷失中找到方向，在 绝望中看见理想之光。此刻，阳光沐浴着你，晨风轻抚着你，晨歌愉 悦着你，快乐包裹着你，幸福而安详。

34、 春暖花开，猫闹春就是正常的反应；反之不开花不闹春就是非正常反应。有时候平静是一种失衡。人为阳，宁可闹些（阳）也不能太静（阴）。冷暴力是现代夫妻之间最大的杀手锏。床头吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活写照。一阴一阳谓之道，不阴不阳就会产生阴阳怪气！

35、 由凡夫通向成佛的下手处，就是开始观察、反省现在混乱的生活，耐心地一点一滴地调整我们每天的思想、行为和情感。——觉非

36、 那些功名富贵、金钱物质不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些给社会大众，自己的生命也会得到延展。能操控生命的长度与活法不是最大的自在吗？人生的前途，得失苦乐，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。

37、  改革开放以来，前三十年让一部分国人先富起来了。据行者 观察，现在已经进入拐点期，要解决中国日益严重的社会矛盾，共同 致富将成为今后一段时期的发展主题。因为只有这样，才能全面落实 和验证邓小平理论。

38、 丈夫运用无碍．不为戒律所制，持犯本自无生，愚人被他禁系。（南朝·梁）宝志《十四科诵持犯不二》

39、 佛家认为，智慧有“佛智”，有“俗智”，“佛智”明了生死究竟的圆觉智慧，无挂无碍，“俗智”只是有所知识、有所领悟，仍然存在各种障碍。在俗家人看来很高的智慧，在佛家看来，可能什么都不是。

40、 现代人之所以焦虑、苦恼，很多时候就是因为想要的太多，以至于无法放下，自然就会因为得不到而痛苦，然而大多数人都是“需要的很少，想要的太多”，却忘记了知足常乐这样一个简单的道理。

41、 欲以出世精神做入世志业，必须抱持：“绝对要任劳”、“绝对要忍怨”、“绝对要有爱”、“绝对心存快乐”……这是佛教精神的“绝对论”，也是与世间法“相对论”所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。

42、 在禅者所谓的一炷香里，心能横遍十方，机能竖穷三际，心机能与无为法响应，虽然「老僧一炷香，能消万劫粮」了。

43、  远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。

44、 佛身安坐一国土，一切世界悉现身，身相端严无量亿，法界广大悉充满，于一毛孔放光明，普灭世间烦恼暗。《华严经》卷三十四，十地品

45、 这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。

46、 其心如刚石，坚住不倾动，染着心已离，瞋者不反报。若如此修心，何有苦痛处！《杂阿含经》卷五十，第1330经

47、  童年结对过家家的伙伴，少年同桌读书的女孩，青春走入梦 境的姑娘，培养了我的想象力，左右了我的爱情观。时光流逝，颠沛 流离，我以为自己早已忘记了她们，实际上她们已经悄然在我的心中 扎根。年华愈是老去，记忆愈是清晰，往事愈是历历在目。

48、 生命的精彩不在于如何度过美好的日子，而是如何应对艰难的时光。——藏学法师

49、 参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。修道要具足三种心：信心、精进心、长远心。这三者缺一不可。

50、 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼和增上功德，这才是修行的目的。

51、 用禅心来看世界，会多出一份超脱与淡然。在流动的岁月中，关于幸福，都是跟平淡在一起的。

52、 问：“心如何无念？”答：“最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。这是非常困难的，因为一般人对境的反应模式就是不断的攀缘，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：‘跟着感觉走真好’，其实，跟着感觉走就是跟着妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明的岸上，才是禅定的目的。”——郑鸿祺居士

53、 为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。（古印度）龙树《十住眦婆沙论》卷七

54、 师德若不全，悉地无堪能。若得真依怙，终身应依止。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》

55、 【惜言如金勿妄言，妙语美言要践行】1．空话易说不易做。2．走自己的路让别人去说吧。3．祸从口出请慎言。4．记着再有理，也不要恶语伤人，傲慢无礼。

56、 我们经常在富贵的诱惑中迷失自我，忘记了生活的本意，结果得到的财富越多，失去的幸福也越多。快节奏的生活、工作的压力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以宁静的心灵面对无穷无尽的诱惑，我们就会感到心力交瘁或迷惘躁动，我们的内心也会被外物所遮蔽。

57、  事物的多侧面决定了看问题的多角度。站在山脚下看到的是 高度，登上山峰看到的可能就是宽度；走在后面看到的是别人的背 影，走在前面你的背影也难免被别人看。因为高度忽视宽度，因为背 影否定笑容都失之偏颇。要真正认识和正确评价一个人和一个事物， 首先要进行多侧面、多角度的深入观察。

58、 趋利避害，这也正是放弃的实质。放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，一种气度，更是一种升华，一种境界。

59、 对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：“心宽就是福。”

60、 若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。——《达摩大师悟性论》

61、 佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。

62、 这些无辜的生命在无比的恐惧和难忍的痛苦下被残杀，然而多数人并没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们，还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时，有些人为了炫耀经济实力和社会地位，餐桌上会准备大量的肉食，且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命和对地球环保不负责任的表现。

63、 人人都有修成佛、菩萨的潜质，这不存在先天条件的障碍，唯一的障碍只是自己的心障：你是否愿意不辞劳苦地行走善道，让心灵走进幸福的家园？

64、 是非场中卖虞卖呆卖疾，恩怨人中少事少非少心。用智慧探索人生，每一天都是开端，每一分钟都是起点。

65、 佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的愉悦。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的愉悦。

66、 吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底 念头，非长厚之道也。”

67、  一个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能 力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。

68、 报化非真佛，亦非说法者，但识自心，无我无人，本来是佛。一《黄檗断际禅师宛陵录》

69、 喜心内充满，而行于布施。施已心无悔，其意益欢悦。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

70、 善恶与否，只有在对待不具备任何力量的人或动物时，才会体现出来。如果一个人在不受外力支配的前提下，能善待芸芸众生、珍爱动植物、维护环境的安全和优美，就可以认为他是个善者。因为善恶原本只在一念之间。

71、 有时候，我们的爱心就像一枚小小的火柴，能够照亮别人，也能温暖自己。爱心能积少成多，汇聚到足够的能量，便能照亮整个地球，普照人间大地。

72、 三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

73、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违悖自然规律，它就会施以颜色。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都将以各种形式还击给我们。

74、 【天天禅语】当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

75、 富贵求时甚苦，得矣守护亦苦，后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐。《百喻经》

76、 佛陀的“绿色美容法”，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过“肤色”反映出来。

77、 在人的成长中，随着社会的不断发展，今天的优势，明天有可能‘就成为劣势，所以，你必须能够跟上时代，让优势更优。

78、 金钱并不是生活的全部，生活中有比金钱更贵重的东西。如果我们不能很好地把握和控制金钱，那么，钱越多，则害处越大。因此，我们要做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。

79、 散心者尚不能得世间经书工巧等利，何况能得出世间利；故知一切世间、出世间利，皆以定心故得。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十二

80、 一个人能够放下对虚幻美好的执著，不因失意而忘形，便能看淡因缘无常，得失无常。

81、 （一）守护自心乐道不放逸，常能自护心，是为拔身苦，如象出于埳。《法句经》卷下，象喻品

82、 我们总是自己给自己裹负了太多的拖累，只有卸掉它们，才可以让今后 的生活轻松起来。所谓“自结玄关自活埋，自吾闭也自吾开；一拳打破玄关 窍，放出从前者汉来”。要找回“真我”，放出“从前者汉”，只能靠自己。

83、 凡夫必须依祖师的解释才能正信佛经的内容，正如必须通过窗户才能看到外面的景色。凡夫心如墙，祖语如窗，经如外景。不通过祖师，想自悟经意是不可能的。

84、 真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位常如其性，故日真如。（古印度）护法等《成唯识论》卷九

85、 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不寻找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004

86、 不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。未来的是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

87、 悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是透视能力，悟是自性的觉醒，悟更是明白的领会，这些只有真正开悟的人才会领悟到。

88、 二十一、净土为归十方诸刹土，众生、菩萨中，所有法、报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。《入楞伽经》卷九

89、 如不勤习五明，不得一切种智故。内明为求自解学，因明为伏外执学，声明为令他信学，医明为所治方学．巧明为摄一切众生。（古印度）马鸣《大庄严经论》卷五

90、 又阿摩罗识有二种：一所缘，即是真如；二本觉，即真如智。能缘即不空如来藏，所缘即空如来藏。《宗镜录》卷三十三

91、 也大奇！也大奇！无情说法不思议；若将耳听终难会，眼处闻声方得知。——洞山禅师

92、 世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

93、  看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任微风吹过惺 忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，朝霞一样充沛，晨歌一样饱 满，我的心灵一样灿烂。心中有希望，这个世界即使凋零也一样美 丽，生命里有旭日，这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有属于自己的旭日和希望！

94、 佛佛说法，只成黄叶止啼；祖祖传宗，还是空拳相吓。到这里直须自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非别人付得。——《宏智禅师广录》

95、 吃饭是为了充饥，“一箪食，一瓢饮”就可以吃得饱饱的，不一定需要“满汉全席”；睡觉是为了消除疲劳，睡在地上，睡在床上，都能达到目的，不一定需要豪华大床……不管哪方面，如果懂得知足，专注于根本目的，没有过分的贪求，无论经济状况如何，都可以过得很富足、很快乐。

96、 六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心F{在，还能养成保持觉知。

97、 【最有禅意的句子】生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧……无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。

98、 在为人处世方面，能避免伤害别人而不违反道义的话，就要尽量去约束自己的言行。

99、  为了繁衍下一代，蜂王几乎昼夜不停地产卵；为了一次交 配，雄蜂不惜慷慨赴死。和这些蜜蜂相比，’人的辛苦可以忽略不计， 人的执著根本不值一提。人不如蜜蜂，所以人的世界远没有蜜蜂世界 的秩序井然，也缺少蜜蜂世界的激情和责任意识。