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1、 佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒；互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬；言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。

2、 为追求快乐，而把快乐建在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，最终无法摆脱怨恨。——《佛陀的格言》

3、 调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

4、 思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会越来越远；要从多个角度思考问题，打破自己的思维定式，这样才会有所突破。

5、 大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益匪浅。

6、 【时间与财富】 善于利用时间之人，将会拥有更多的财富；虚度时光的人，就会失去 人人都想得到的东西。

7、 【心境】 身外的环境要天天清理和打扫，心的境界要经常保持清净。我们要做 好社会环境的保护，也要做好心境的保护。忏悔是心灵的慰藉，也是精神 垃圾的大扫除。

8、 弟子不观师功德，轻信依止者，如服毒药；师不拣择弟子而传法者，如走路不看犬，行当自蹶。（唐）莲花生《大圆满无上道广大心要》

9、  夜晚。一对恋人河边散步。女：你爱我有多深？男：我可以 为你做一切事。女：一切吗？男：当然。女：河里的星星那么多，好 想摘一颗。男：你既那么喜欢，我为你摘一颗就是。说着，男人掏出 打火机点燃一支烟，然后交到恋人手上。女：你不是戒烟了吗？男： 这不是烟，是为你准备的星星呢。

10、 一日禅：极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。不争是慈悲，不辩是智慧，不闻烦恼就是清净，不看是非即自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。

11、  假如被人嫉妒，你不要内心不爽，应想想自己究竟比是否嫉 妒你的人优秀，你的优秀别人是否不可企及？如果你只不过与别人旗 鼓相当，就别怪人家嫉妒；假如你的优秀可以超越，别人嫉妒你也很 正常。你见过山被水嫉妒，太阳被月亮嫉妒吗？山拥有水不能到达的 高度，太阳拥有月亮无法超越的亮度。

12、 我们常常为生活中的琐事大发雷霆，但归根结底，那都是因为我们的心不够沉静，就像一杯混浊的水。

13、 如果一个人太在乎别人，就是没有“信心”的人，因太在乎别人的“肯定”，就会让快乐掌握在别人的手里。——海涛法师

14、 受人批评，等于上了一课。应该认真听、仔细做，谨言慎行，去除我慢心，无我执、无我相，修心养性，端正自己的行为。

15、 【天天禅语】悟与不悟，佛性就在那里，或悲或智，与你同体光明，不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。

16、 一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”许多人都抱怨过处境艰难，有人抱怨之后，着手改变现状，有人却在抱怨之后放弃了，而放弃便意味着屈服于现状。

17、  立秋日的晨风凉一些，大自然总是遵循它的内在规律。如果 这个早晨你有幸和晨风对话，思想里的暑气会消散一些，会更加客观 地看待面对的一切。但我们的心依旧热烈，仿佛起劲歌唱的百鸟，犹 如朝霞；我们的爱仍然灿如夏花，在早晨的天空自如绽放。晨风凉 了，心不会凉，爱不会凉。

18、 如果能了悟“诸法无常、诸苦是空”的道理，解脱身心束缚而沉浸于正法的快乐，即是忍辱。

19、 第二种人有担当、有责任心，而且往往目标明确，会一直凭借着自己的能力向上攀登，而一旦有所获得时，却舍不得放下，只会拖着越来越重的行囊，艰难上路。

20、 以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。《华严经》卷五十五，离世间品

21、 佛经很清楚地告诉我们不可思议。不管你怎么去思维、探索，都得不到真实的结论与实证。可知最近的不二法门就是放下妄心，不起一念。——耕云先生

22、 有几个熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：“我腰上缠着千金，太重了！”同伴着急道：“命都快没了，扔掉吧！”但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。

23、 禅就是要一个人充分地醒觉过来，看清自己，接纳自己，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己的根性因缘自由自在地生活，如如地绽放生活之体。——郑石岩

24、 【天天禅语】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破与放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别与执著。

25、 花草的种子失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽的机会；小鸟经过跌打失去了几根美丽的羽毛，却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。人生总在失去与获得之间徘徊，没有失去，也就无所谓获得。

26、  说我是庸人实在恰如其分，因为我的确是个非常迟钝的人， 尤其在面对社会生活的时候。当一种社会现象发生，多数人早已洞悉 这种现象背后所隐藏的本质的时候，我依然停留在现象的表面上，为 现象所牵引，有那么一种看热闹之嫌。

27、 人生在世，有些东西是无法打折的，比如亲情、友情、爱情等。如果我们试图把它们当作商品来衡量，就会使本来美好的东西变质或者腐烂。

28、 我们不要想得到什么，而是时刻要想着丢掉什么——丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求，最后会得到一切——得到我们本有的清净光明、自在安乐。

29、  上帝问来人：要名还是要利？只给一样。来人答：要名。上 帝又问：为何要名不要利？来人大笑：你傻呀，这世道，有名还怕利 不来吗？

30、 接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！一《佛陀的格言》

31、 身处世俗的我们，以清淡持之，少一些执念，多一份禅心；凡尘中的我们，即便披着华丽的羽衣，也永远飞不出茫茫默认。

32、 【修禅问答】净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。

33、  慢一点，让你的生活跟上晨歌的节奏，细细品味那舒缓优美 的旋律；慢一点，让你的灵魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎样精心地 鎏金天空和大地。人生的脚步太快，你会错过许多本该属于你的早晨 风景；生命的节奏太快，你会踏乱原本流畅的清晨序曲。我们本就是 一个短暂的偶然，没有必要那样匆忙。

34、 于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提种子想，于一切众生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切语言生语言道想。《华严经》卷五十三，离世间品

35、 不知道风向哪个方向吹，但心坚定则水静，气清，神宁，心按上了家，悄悄地与月亮告别，轻轻地与太阳拥抱。云水禅心，感风吟月，听一曲，放大音量，再次徘徊渡口，纵身一跃，红尘万丈，菩提灯，指尖的缱绻宣告那个曾经的希望永远在另一头。

36、 【禅悟】师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。——人生的许多找找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。

37、 世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理。即使人类成为了自然界的最高生命体，我们依然不能去主宰大自然，因为我们也是大自然的一部分，而且要依赖大自然而生存。

38、 一切众生色心实相，从本以来，常是毗卢遮那平等智身。（唐）一行《大日经义释》卷一

39、 相对来说，以身行善，给人的印象最深刻，人们总是最相信自己的眼睛，用事实说话，可信度也最高——一个现成的产品，总比一个虚拟产品、一个产品设计方案更看得清，因此，事实带来的报偿也往往来得及时一些。

40、 一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

41、 爱上自己，就是要修炼一颗积极、平和的心。刺耳的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。难受的时候可以哭得很狼狈，但是泪干后，记得笑得仍然灿烂。

42、 纷乱的俗世，总有些不尽人意之处，有权的将权力为己所用，有钱的花天酒地纵情挥霍，有色的卖弄青春不知老之将至。所谓“心生则种种法生，法生则种种心生”，既然境由心造，何不在自己的内心掘一座莲池，青莲开则净土在；亦可造一座花园，满园玫瑰芬芳之时，于己赏心悦目，送人则手有余香。

43、 世间本没有天生的东西，是自己的过错就要敢于承认，不找借口推脱给别人。认错才会懂得反省，更新自我。

44、  一个人有能力改变一些事情的时候，往往看不清事情的真相， 当看清真相时，或许已无能力改变事情。细想想，是不是这样呢？

45、 佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼，未见鱼而先见水。欲观佛者，未见佛而先见心。即知已见鱼者忘于水，已见佛者忘于心。——《达摩大师血脉论》

46、 一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。——海涛法师

47、 对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下

48、 真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064。

49、 【禅语感悟】 艺术品的欣赏要站在某个特定的角度或距离才可以获得十足的神韵， 那我们对待生活的态度不更应如此吗？欣赏的角度不同，所得到的感受也 迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人的选择！只有站好位 置，选取最佳的角度，你才会发现美丽的所在！

50、 在萧瑟的冬天里，需要梅花争放，才会感觉世间的美丽；苦难的众生，需要爱心人士的爱护及帮助，才会感觉人情的温馨及社会的祥和。

51、  如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。

52、 虽知诸佛国土皆如虚空，而常乐庄严一切佛刹；虽恒观察无人无我，而教化众生无有疲厌。虽已成就一切智智，而修菩萨行无有休息。虽知诸佛不可言说，而转法轮令众欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品

53、 出家者有出家者之家务事业也，即所谓“弘法为家务，利生是事业也”。在家人有在家人之家务事业，即仕农工商，各操其一，赡身、养家、利国、益群之业也。否则，即为世之负债人，更何能成就佛法中超世之志业哉！（民国）太虚《学佛者应知行之要事》

54、 所谓顿悟，即是无念。何名无念，佛语有言，若见一切法心不染着，是为无念。简单地说就是，在顿悟的这刻，一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物，无他，无我，一切皆无的浑噩状态，即如同空明一般。

55、 如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。《华严经》卷五十二，如来出现品

56、  每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当 中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己 的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。

57、 一个人要过得很开心，首先需要具备的态度就是要有不断超越的心，不 断地超越你原来的自我。当然，心打开以后每一天的生活还是会面临同样的 问题，所以欢喜过生活的第二个方法就是要有承担的心，承担的心就是活在 眼前和当下的心。

58、 保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。

59、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。2、希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。3、人与人的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，学会原谅与容忍。4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。

60、 凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手功夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓何不依他样子修也。（明）袜宏《莲池大师语录》

61、 有人对自己心怀恶毒的想法，意欲加害，乃至砍掉头颅，节节肢解尸体，受到这种对待，仍然心无怨恨，即是忍辱。能做到这一点的人，大概只有圣贤。

62、 人的身体会变化，会老去，情感也会在泅渡时间的过程中渐渐产生变化。因而，不能接受人事变迁、不能容忍爱人的种种毛病，这样的爱情就不牢靠；唯有包容真爱的不完美、包容所爱之人的不完美，我们才能找到幸福之路。

63、 既有弥陀，何必自苦自恼？弥陀都接受我们了，我们何苦自己不接受自己呢？弥陀都说“你这样念佛就可以了”，我们为什么还说不可以呢？

64、 识人识己识进退，知福惜福多培福。忙没关系，不烦就好。放不下自己是不智慧，放不下别人是不慈悲。以关怀替代责备，以鼓励替代辅导，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解个人的欲望。私事用情，公事用理。心不随境，是禅定，心不离境，是智慧。

65、 “真正的佛，是一种澄静的智慧、一种明亮的作为， 不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都 可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”

66、 佛家说：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告诉人们，如果能够忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让，他同样可以做到宽容，宽容和忍让是人生的一种大智慧。

67、 惭字从心,从斩——自己做了错事不敢面对众人，心中像刀斩一样难受。“愧”字从心,从鬼——自己做了错事，心里有鬼，不敢面对上苍。没有羞耻之心，人便与禽兽无异。——耕云先生

68、 佛家弃绝私情，远离红尘，但佛家的宗旨是“普度众生”，因此对俗世生活仍然关心，对于男女之爱，佛经上也颇多妙论。

69、  美好的事物，需要一颗平常心，才能体现出其价值来。遇顺境处之淡 然，遇逆境处之泰然。用平常心来对待生老病死，对待得失，对待宠辱。

70、 救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安祥心，你就彻底地救了他。——耕云先生

71、 有形至大者，莫若天地；无形至大者，莫若虚空。有道者知彼二者皆自心影响，故见空不空，见形非形。——《紫柏尊者全集》

72、 人间佛教决非同于世间的慈善事业，是从究竟的佛乘中，来看我们人类，应怎样的从人而向于佛道。（当代）印顺《妙云集·佛在人间》

73、  讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：“百善孝为先，行 孝当及时。”应该说，“孝”是人伦之始，立人之本，人类有了基于“孝” 的人伦后，才开始迈向“家”的天地，从而走向文明。“孝”乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。

74、 勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转。具胜希望，如救头燃。《华严经》卷七十八，入法界品

75、  伏尔泰曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温和平静的心态，从容地面对那些纷扰。

76、 【佛心禅语】 感恩是爱和善的基础，我们虽然不可能变成完人，但常怀着感恩的情 怀，以感恩心做人，以报恩心做事，就可以让自己活得更加美丽，更加 充实。

77、 对我们凡人来说，爱情跟事业、亲情一样，是大事中的大事，爱情甜美，幸福就有了一个重要支柱；爱情苦涩，便一直苦到心底，人生也平添了几分悲剧色彩。

78、 若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

79、 浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。……亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清。佛想投于乱心，乱心不得不佛。（唐）飞锡《念佛三昧宝王论》卷上

80、 忍辱决非是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。（民国）太虚《菩萨学处》

81、 佛陀曾说过：“我接受凡世人与我争论，我不与凡世人争论。”这两句里充分呈现了佛陀的大爱与我们凡世人的愚昧无知。佛陀就像慈母，我们凡世人就像得自闭症的小孩，慈母包容患白闭症孩子的缺陷，却从不会给予孩子任何埋怨。209。

82、 诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

83、 如果称别人为傻瓜，自己也就成为傻瓜。《经集》第四品，第十二章《小积集经》

84、 点子就是财富。你能把思维训练得越灵活，获利的机会就越大，成功的机会就越多。

85、 当知布施之时，恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德，皆悉具足，得三昧意亦不错乱。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

86、 一个人一生再怎么贫穷下贱，只要听过一声阿弥陀佛，念过一句阿弥陀佛，就算没有白来；即使享尽荣华富贵，却不知道有阿弥陀佛，无异白来人间走一遭，是一个可怜的人。

87、 凡事忍让是社会对人生的一种历练，也是人的一种涵养。忍让不是懦弱的表现，而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时，告诉自己要忍耐，忍一时的意气冲动，赢得大局的稳定。佛家主张：立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。

88、 一杯难以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶莹的泉水，也可以成为清凉的甘露。放下内在的屠刀，也能蜕变成一朵纯白柔软的白云。要真正帮助一个人，最好应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高随便怀疑、排斥他们，不跟任何人来往而陷于孤独。

89、 复有七法，广施名日福田，行者得福即生梵天，何谓为七？一者兴立佛图僧房堂阁，二者园果浴池树木清凉，三者常施医药疗救众病，四者作牢坚船济度人民，五者安设桥梁过度赢弱，六者近道作井渴乏得饮，七者造作圊厕施便利处。是为七事，得梵天福。《佛说诸德福田经》卷一

90、 及乎掀翻，从头勘破，原来只是一个自己。这个自己，在天同天，在地同地，在人同人，在物同物。于自己分上……春色无高下，花枝自短长。——《天如和尚语录》

91、  根 一个民族有一个民族文化的琼浆 玉液，仿佛一壶陈年的老酒，历久弥香。

92、 一切福业事，比慈心解脱，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚无边，何况于一切！《本事经》卷二

93、  一只野鸽子和另一只野鸽子正在对歌，声音高亢，音色优 美。穿透百鸟的和声，穿透我浅浅的梦境。走进浓绿的林荫，呼吸新 鲜的空气，打开思想的闸门，心灵被晨光照亮。野鸽子依旧唱着本色 的恋歌，一颗露滴从某一片叶子的叶尖滑落，溅出晶莹心羽。在这个 不太闷热的早晨，我的翅膀缀满飞翔的冲动。

94、 【佛心禅语】 生活中会有很多让我们无法承受的负担。如果我们不肯放下这些重 负，就会痛苦不堪，也不会得到快乐。其实，只要我们能够放下肩负的包 袱．轻松前行，快乐就会悄然而至，烦恼就会悄然远去。

95、  一切靠自己双手劳动吃饭的人，都值得尊重，因为他们至 少都具备这样的品格：1．不依赖别人，靠自己活着；2．有自己的尊 严，拒绝不劳而获；3．用汗水换来的钱，用得心安。

96、 （二）心宰、心生、心造在这六尺之躯的众生体内，我说即是世界、世界的生起与寂灭，以及走向世界寂灭之道。《增支部》第二册，218页

97、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出和努力，重点都在于断除烦恼、降伏白心和破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能一一爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。

98、  这里所说的“本来无一物”，并不是什么都不想，什么都不做，而是 要善于化解外界带给我们的压力与束缚，使自己的心态保持平和、坦荡。

99、 才华充足的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。——证严法师