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1、  大自然不会让哪一个早晨缺席，任何一个早晨的缺席，都是对光 明的犯罪。许多人却宁愿贪恋黑暗的梦乡，辜负了一缕又一缕晨风，让 鸟鸣从梦的边缘滑走，与朝霞擦肩而过。朋友，务必记住，早起是向大 自然的一种学习，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不会脱节。

2、 假如哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习坚强；假如怕的时候没有人陪，别忧，正好学习勇敢；假如烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；假如累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶；骏马驰骋草原必先锤炼；幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变，想要成长必经磨炼！

3、 ＼佛告梵天：我不得生死，不得涅槃。如来虽说生死，实无有人往来生死；虽说涅槃，实无有人得灭度者。《思益梵天所问经》卷一

4、  广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而 不理会，那就是戒。”与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。

5、 风之所至，皆纯净；心无挂碍，畅游天地；随方就圆，无处不自在。只需，一片时光的暖，静静地注视这婆娑世界。心经过千百次过滤，才可领悟到那禅意。一笑一尘缘，一叶一菩提，心，美丽昂然地端坐于时光的尽头，饱孕阳光，面对风雨，微笑展颜。

6、 因为有贪，不知利害得失的要点，难免妄求妄作，到头来好比缘木求鱼，所求皆不应，甚或因小失大，以金换沙。

7、 不杀害生命，不欺蒙众生，只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生，皆是往昔曾做过我们的大恩父母。

8、 一个平时作恶多端，或者心存不善的人，总是在言行举止中积累太多的阴气。而身上的阴气太多就会形成强大的气场，而招来小人或不吉的事。而日常生活中，那些平时运势好，出门总有贵人相助的人本身就很有实力和福报，有些是前世修的福，有些则是后世培植的福缘。

9、  总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己 痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。

10、 佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。《法华经》卷一，方便品

11、 不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

12、  那些鸟儿一大早就起来唱歌，我问它们为什么总是喜欢在早 晨唱歌，得到的答案居然和我希望的一模一样：热爱光。我们都是早 晨的歌者，因为光，内心有不可遏制的旋律回荡；因为光，我们的喉 咙会不由自主地发痒。朝霞和旭日、信仰和希望、爱和善良，掠过我 们的心弦，弹拨的都是自然和人生的绝响。

13、 【佛心禅语】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的调剂品，是通往幸福的必由之路。一个 人如果不畏苦难，一定能走出困境，赢得更大的成功。强者正是凭借着 “永不失望，更不绝望，还有希望”的生存意志取得了人生的成功。

14、  除非不得已不要轻易爽约，不管什么原因，爽约既是对别人 的不尊重，也是对自己的不自律。爽约的开销往往需要诚信埋单，爽 约的次数越多，诚信的储蓄就越少，实在得不偿失。今天虽然身体不 适，日头又毒，但还不至于必须爽约，我践约了，身心很舒坦，不适 竟在不知不觉中减了七分。

15、 世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝，而战乱时期米粮衣布是宝。所以，世间所谓“有价”的东西，完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。

16、 （二）持、犯之利害持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。《法句经》卷上，戒慎品

17、  世人总以为恶小为之并无罪，但佛祖却将你的行径看得一清二楚，恶 有恶报，不是不报，是时候不到。佛要我们做个好人，其实是在为自己祈 福。如果你世世都为恶，也许你连做人的机会也会失去。

18、 居静是快乐，知法是快乐，无瞋是快乐，悯生是快乐，无欲是快乐，于世无贪着；调伏我慢者，是为最上乐。《即兴自说·目真邻陀经》

19、 应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。（印光法师）

20、 百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。——《长沙景岑禅师》

21、 若报佛恩，无先弘法。裂邪见网，树正法幢。若欲阐扬，离心非正。心若正，万法皆正；心若邪，万法亦邪。……但能守护自心，即是护持正法，亦是普念十方如来，亦名报恩，亦名满愿。（五代）延寿《观心玄枢》

22、 有人问：“为何要持戒？”师言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯错的罪恶感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成规矩，自可避免犯错。”

23、 灭苦的方法概括为两种：一是改变观念，建立正见，如建立因果观、因缘观、慈悲心；二是通过修行，包括打坐、诵经、拜佛等。

24、 有一句口号：“学一行，爱一行。”这是一个很不现实的目标。做一件事，认真做好，这不难，对原本不爱好的事，勉强让自己爱上它，这很难。从事自己不喜爱的工作，久必生厌，不如选择一份真正热爱的事业，并努力干好它。

25、 不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。——《佛陀的格言》

26、 当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用、面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做更多的好事，其结果是良性循环；私欲膨胀之人变得更加贪婪，并利用它来做更多的坏事，其结果是恶性循环。

27、 经年的厚重，浩荡了取舍，拥有与失去，不过月的盈亏，在点点禅意里都会了悟。贪恋着晨曦的朝阳，云端之上细细临摹着妥贴的篇章，但凡不爱的，皆已悄然拜别，心底的花瓣离开枝头，也还有一点暗香幽远。

28、 【天天禅语】因为太期盼结果，所以往往忽略过程；因为忽略过程，所以往往失去结果。

29、 【天天禅语】有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会白然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福。036。

30、 菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性。《大方广如来秘密藏经》卷下

31、 至命终时，意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已，忆彼梦中所见美女影像皆现。……前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生饿鬼地狱。……曾无有法，能从此世转至后世，然有死生业果可得。《佛说大乘流转诸有经》

32、 见怒能忍，是为梵行；至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所，是谓梵行。《法句经》卷一，慈仁品

33、 内心善良正直的人，看人、看事往往从好的一面看，跟人打交道时，总以为别人也会像自己一样，往好里想、往好里做，因此敢于拿对方当好人，敢于信任别人，于是，他们可以非常幸运地为自己营造一个友善、信任的小环境，因为每个人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激发。

34、 阻碍他人走正路，或破坏他人发善心、做善事的人，就叫做“魔”。外魔不可怕，最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。

35、 有了智慧，你的想法、看法完全是正确的，做法也是正确的，哪里会有痛苦？当然快乐！所以苦的因是迷，乐的因是悟，是觉悟。——净空法师

36、 学佛是要转换身心气质，这不是一件容易的事，要靠我们长期的积累，持之以恒，默默耕耘，把我们无始以来的习气毛病、无明烦恼不断地在持戒、修定、证慧的过程中断除。

37、 学佛，要学活的佛；打坐参禅，要学活禅。能使平常生活中的举止动作无不是禅，才是真正的活禅。

38、  从来不犯错误的人没有，从来不犯过去曾经犯过的错误的人也是不多见 的。颜回这种反省的精神是非常可贵的。

39、 看好路固然重要，但是没有坚持走下去的信心也不会成功。很多事，就 是在一念之间，所以我们在决定任何事时，要多想深思，抉择固然是重要 的，可是抉择后的坚持更是重要的。无论做什么样的选择，坚持下去，总会 有所成就的。

40、 【天天禅语】恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

41、  一个早晨就是一段传奇，生命传奇的链条上，每个早晨都不 可或缺。今天的晨风，今天的朝霞日出，是你人生中的唯一，错过了 就会永远错过。不知几万几千年的修炼，我们才有幸获得生命的这次 偶然，才拥有这个抒写传奇的机缘。朋友，当你完成了必要的能量补 给，不要再贪恋夜晚的港口，赶快起航吧！

42、 【名人佛学经典语录】决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为在一个人人自私的社会，该怎样立身处世？佛日：内有毒者则施人毒，内无毒者不施人毒。一《大方广宝箧经》

43、 悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施胜品

44、 菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品

45、  人生百年，三万六千多个日子，属于你的只有三万六千多个 早晨。在岁月的长河里，百年只是一滴；在时光流动中，百年只是一 瞬。就算不错过所有的早晨，对短暂的人生来说依然缺憾，但又有多 少人所有的早晨都不曾错过？错过的越多，缺憾越多，要人生少一点 缺憾，就不要把属于自己的早晨白白错过。

46、 有智慧的人就能够舍，能“舍”也就能“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。——证严法师

47、 欲修佛法，当勤精进。……所以者何？是身无常，无有决定坏败之相，不得久住，终归磨灭，未得法利，恐中坏故。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

48、 六中意识起闻思修，熏于本识，成闻思修善法种子，本熏无明，令其渐薄，无明薄故，起阿陀那执我亦薄，执我薄故，生起六识起惑亦薄，如是展转，有过斯尽，有德皆备，真修如是。（隋）慧远《大乘义章》卷三

49、 佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定“名称普闻”。

50、 禅语1、心量要大，自我要小。2、要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。3、识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。4、提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好日。5、身心常放松，逢人面带笑。6、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

51、 走过的岁月，总有圆满，总有残缺；曾经的欲望，总在燃烧，总在膨胀；当初的梦想，总在破灭，总在走远。心中的爱人，总在牵挂，总在惦记……

52、  公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可传一时佳话，但不一定能 获得幸福。既嫁平民，公主不仅要有平民意识，而且一定要忘却公主 身份，否则无法和丈夫平等，甚至有意无意造成与丈夫的主仆关系。

53、 只有把智慧和实践结合起来，智慧才会产生神奇的力量，而不会成为我们前进途中的障碍。

54、 有一首禅诗这样写道：“刀山剑树为宝座，龙潭虎穴做禅床：道人活计原为此，劫火烧来也不忙。”在刀山剑树中安然静坐，于劫火烧来时仍能静定参禅，这是一种非凡的修行。

55、 昙花一现虽美，但却只有一瞬间。平凡才是人生的底色，一时的绚烂、辉煌只是生活的点缀。不平凡固然伟大，而平凡则是这个世界的基调，是生活的原色。不平凡的人物，绝大多数时光都浸透着平凡。伟大也只有在平凡的映衬下才能显示出它的价值。伟大和不平凡，其实就孕育在平凡之中。

56、 不要把自己活在烦恼的中心，静下心来就是突围的方向。禅就是把握生命当下的智慧。

57、 佛言：毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如罗喉罗。南本《涅槃经》卷三，长寿品

58、 过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。

59、 双方价值观的差异，往往是诱发争吵的主要原因。如果我们仅按自己的价值观来考虑问题，看到的只是一个片面的世界，跟别人看到的那一面大不一样。如果双方各执己见，永无达成共识的可能。只有站在不同人的立场上看问题，才能看得更全面。

60、 施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

61、  一位女作家，失恋后的怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱。她 去找一位著名的化妆师为她美容，这位化妆师深知她的心理状态，中肯地 告诉她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢说全世界任何美容师也无法 美化你的容貌。”这句话值得我们沉思。满腹的仇恨对自己又何尝不是大 大的伤害和折磨呢？

62、 做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒；你若不离，世界不远；你若不恨，苍天有暖；你若不语，四海升平。

63、 体力、脑力、精力、心力都不具可储存性，年轻时的体力并不能保存到老年使用，故体力、脑力、精力、心力充盛时要充分使用以培德积福，增智发慧；只要使用得当，不仅不会消竭，反而源源增长。

64、 修禅是如此，处世更是如此了。“灭却心头火，剔起佛前灯”，消除心头 欲望，点亮修佛心境。将瞋心欲火转化成慈悲心、智慧火，继承诸佛之慧 命！换句话说，也就是我们要拥有一个平常心，在想要发火的时候，努力地 把心头的火压一压。

65、 心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。

66、 禅者，悟境也。言语道断，心行处灭。此情不关风月事，与君梦里醉清茶，安然一份禅心，固守一份超然。

67、  其实，凡事尽心就好，问心无愧就好。太执著了，会令自己受累，可 能还会极大地伤害到自己。太执著的人，只会一味地想去得到，想去拥 有，却不明白，有时放弃，却是对自己的一种宽容，对生活的一种顿悟。

68、 十、染净因果诸佛解脱当于何求？答日：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品世、出世间之事，不出因果二字。《印光法师文钞菁华录》

69、 心、佛、众生其实没有差别，佛并没有比我们多一只手、多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；而凡夫心因有世俗尘埃染著，看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管贵重的东西不让它遗失；而凡夫心却如垃圾场，有害无益的东西积存一大堆，使自己痛苦不已。

70、 【佛语禅心】你可以做捐助千万元的善事，但不能证明你能够一辈子做善事。一个人做一件好事容易，甚至在一段时间持续做善事都容易做到，难的是你一辈子都做善事。我们怎样才能一辈子持续做善事呢？必须把善的种子种到你的心田，而把善种播入心田之道就是孝道。

71、  某地，有独生子，宁让三层楼房放空也不让母亲住。母亲无 奈，栖身猪圈苦度风烛残年。母亲去后，独生子却大办丧礼，轰动乡 里一时。每年清明冬至，母亲坟头鞭炮最响，纸钱最多。乡人问其 故，独生子答日：求母亲保佑子孙荣昌。听者无不摇头叹息。

72、 阻碍是一种赐予：泥泞才能留下脚印泥泞的路上，才能留下脚印：风雨中的人生，才能达到至高的境界。

73、  如果年轻时遭遇苦难和艰辛，不应该蹙眉，而应该欣喜，因 为这是上天对你的格外垂青，已经许了你一个灿烂的未来。不经苦难 的淬火，不经艰辛的磨砺，你的人生之剑哪来锋利，你又怎么能在生 活的征途中所向披靡、攻城略地，并最终建立自己辉煌的生命帝国？

74、 禅修者必须有所舍，才能有所得。一、舍金钱、物质，得善缘、广缘。二、舍自私、执著，得慈悲、自在。三、舍傲慢、自满，得谦逊、尊敬。四、舍拒绝、忧愁，得欢喜、容纳。五、舍抱怨、贪婪，得幸福、自在。

75、 【一句禅语一种人生】得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。

76、 讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。

77、 人常不满足，即使拥有了一分，还会想要更多一点。爱欲心若无法满足，就会一直处于欠缺中；如果能自我满足，就会处于安稳、快乐的环境。

78、 修行之人要给自己树立愿景，才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标，并遵循这一目标行动，在通往目标的道路上坚定前行，不轻易犹豫动摇。

79、 老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。身死神徙，如御弃车，肉消骨散，身何可怙！《法句经》卷上，老耆品

80、 真正意义上的坏人，是在本质上善陨灭，恶丛生。他们对人的伤害，蓄势已久，预谋已深。于是，这个世界才有了暗箭，有了冷枪，有了所有的防不胜防。

81、 人活着，不应活得那么苦闷，人死了，不应死得那么伤感，哪怕生命只一朵花开的时间，也要像花一样灿烂地绽放。

82、 无论在家出家，均以各尽各人职分为事，令一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡人圣，往生西方也。《印光法师文钞菁华录·自述》

83、  莫生气，因为生气伤身又伤神。每个人都有自己的情绪，要学会控 制，否则，有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。稳定情绪，解脱自 己，乃当务之急！

84、 当下，于这薄凉的世界里，定要做一个矜柔且深情的女子，踏着斑驳，簪着诗意，恋上一巷梨花雨凉，悟出一片云水禅心。

85、 人们的生活就像天气一样变幻莫测，有晴有雨，有风有雾，无论谁都不可能一帆风顺。况且，一帆风顺的生活就像是白纸一张，苍白枯燥。经历过起伏不断的人生，等到年老时，回过头看看自己走过的路，难免有许多辛酸的泪水，但也有很多难忘的快乐。当一切成为过去，曾经的快乐和痛苦都会变成回忆。

86、 若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛，但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。——《达摩大师血脉论》

87、 幸福，不是一种状态，而是一种感受。自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上并没有绝对的好与坏。正如一个有缺口的杯子，如果换一个角度看，它仍然是圆的。心中有欢喜，心中有圆满，珍惜拥有的，感恩得到的，就能时时感受幸福。

88、 名利如井，易进难出，世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是有欢喜。

89、  英雄就是一块普通的石头。和平年代，铺在路上他就是路， 砌在墙上他就是墙，不求闻达，甘于奉献。而一旦有外敌人侵，他坚 硬的特质便展露无疑，瞬间化身战场利器，冲锋陷阵，勇猛无匹。

90、 一切法，即是一切有情心。有情心烦恼种性，即是菩提性，即是本性真净，即是四智菩提。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷二

91、 真正的爱情，即使在情感浓烈的时候，也不应失去理智。虽然爱情常会令人变得盲目，但理智还是要存在于相爱之人的心中。如果爱得乱了方寸，失了方向，最后不知道该怎样去爱对方，这样的爱通常都是有问题的。

92、 【低头人生】低头人生，是成熟的人生，谷子成熟了都是低头的。只要还有证明自己的心，就是幼稚。不能坦然地承认失败，即不够成熟。能够感恩一切逆顺因缘，才算老实。凡夫要证明自己，都是造业现丑。除了证明自己是罪恶生死凡夫，什么也证明不了。无量劫来我们现丑太多，这一生就不要再现丑了。

93、  我们应该感恩父母、家人、朋友，感恩那些在自己身处困境的时候给 予自己帮助的人。我们应当常念他人滴水之恩，对善行报以善行，去帮助 需要帮助的人。愿我们能生活在知恩报恩的世界里，在感恩的氛围中走向 和谐。

94、 悲心与空性，为成佛要伴。通达空性为见，见净为定，悲空不二为戒。（古印度）阿底峡

95、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！

96、 即心是佛，更无别佛。即佛是心，更无别心。如拳作掌，似水成波。波即是水，掌即是拳。此心不必内外中间，此佛不属过未现在。——《大慧普觉禅师语录》

97、 凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只要“断贪。——哪一个人心乱不是为了贪？

98、  受贪欲的影响，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会 失掉。

99、 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。