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1、 【要知朝中事，乡间问老农】（谚）要想知道朝廷的政事，最好是到乡下去问老百姓。指上层社会的政策效应，只有下层的人民群众感受最深。 也作“要知朝中事，去问乡下人”。

2、 【乱王年年改号，穷士日日更名】（谚）乱王：乱世的国君。号：年号。乱王总是频繁地更改着年号，不走运的读书人总是频繁地更改着名字。讽嘲人不从根本上下功夫，总喜欢在表面上做文章。

3、 【灶老爷上西天——有一句讲一句】（歇）灶老爷：灶神，也叫灶君、灶王爷。旧俗每年腊月廿三祭灶神，认为灶王爷此时会上天报告所掌管的人家的情况。指实话实说，毫无保留或隐瞒。 也作灶王爷上西天——有啥说啥。 灶王爷升天——实话实说。

4、 【十年窗下无人问，一举成名天下知】（谚）指长期窗下苦读无人过问，一旦取得功名便名扬天下。

5、 【木边之目，田下之心——相思】（歇）“木”边加“目”为“相”，“田”下加“心”为“思”，合为“相思”。原是一种拆字格，不出后语。指男女相爱慕却又无法接近而引起的思念。 也作木边目，心上田——相思。 木旁目，田下心——相思。 目边之木，田下之心——相思。

6、 【卖灰面遇见吹大风】（惯）灰面：白石灰末。比喻局面糟得无法收拾。

7、 【武大郎捉奸——有心无力】（歇）指有心去做，但能力不行。

8、 【公鸡抱窝，母鸡打鸣】（惯）抱窝：孵小鸡。比喻男人做女人的事，女人做男人的事，作用颠倒了。

9、 【坐堂医】在我国，中药店大多称“堂”，如“同仁堂”、“乐仁堂”、“同德堂”等，“同仁堂”的药全国驰名。在药铺候诊的医生叫“坐堂医生”，这是怎么回事呢？ “坐堂医”源于医圣张仲景。张仲景是东汉时期的名医，他曾任长沙太守，当时伤寒等疫病流行，为了拯救黎民百姓，他身为太守仍孜孜不倦地钻研祖国医学，为民治病。尤其是公然打破官府的清规戒律，坐在办公的大堂上行医，为病人诊脉开方，办公行医两不误，还常在自己的名前冠以“坐堂行医”四字。后人写诗赞颂他“官随民愿守长沙，心涵胞于千万家。兴亡盛衰同祸福，坐堂行医惠无涯。”为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。这种称呼一直沿用至今。

10、 【响锣一声，闷鼓一槌】（惯）指不管以什么形式，给一个干脆的回答。

11、 【窗户里走人——连门道都没有】（歇）门道：门径。指没有做事的诀窍或解决问题的途径。

12、 【婴儿眼里有天堂】（谚）天堂：最理想的美好境界。在婴儿的眼里，世上一切都是美好的。指天真无邪的小生命，不知人世间会有邪恶。

13、 【有心打石石成砖，无心打石石原原】（谚）原原：原样。一心一意打石，就能打成长方砖形；三心二意打石，石还是原样。比喻做事决心坚定，就能成功；信心不足势必半途而废。

14、 【困头儿上不算计，圈底儿下却算计】（惯）困(qun)：古代一种圆形的粮仓。粮满仓时不计划用粮，仓里快没粮时才开始计划。比喻钱快花完时才注意节约。

15、 【横插一杠子】 释义：比喻横加干涉。 例句：我起先跟老崔不错，本来说好要跟他结婚的，没想到郭三麻子横插一杠子。三麻子在那边是个队长，谁惹得起呀！

16、 【当着真人，不说假话】（谚）真人：道教称修行得道的人，此处指明白事理的人。指在真人面前，必须诚心诚意，实话实说，不得有半点掺假。 也作当着明人，不说暗话。 当着真人，不做暗事。 对着真人，不说假话。

17、 【打狗看主面】（谚）指要打狗，还得顾及主人的脸面。比喻惩处下人，必须看在主子的面上，手下留情。

18、 【一富败三村】（谚）一家升官发财或暴富，周围村庄人家都会因为受到剥削而贫穷衰败。指旧时富人的发家是建筑在穷人破产的基础之上。

19、 【丈人】“丈人”就是岳父。但在古代，“丈人”原是对一般老人的尊称。 这种称呼还保留在现在舞台的传统戏曲中，称老头儿为老丈。《淮南子·道应训》高诱注：“老而杖于人，故称丈人。”黄约斋的《字源》说丈就是杖。可见“丈”与“杖”通。所以“杖人”又名“丈人。” 那么，何时这个对老人的尊称才转化为对妻父的尊称呢？有人认为起源于汉代匈奴。班固著《汉书·匈奴传》中有匈奴单于谓汉天子为“我丈人”的说法。当时汉朝历代皇帝对匈奴实行“和亲”政策，以公主或宗室女（也有以宫女假冒的）嫁于匈奴单于为妻，故有此称。此书是史书，当信。但是否在汉人中普及还有待研究。而对妻母尊称为“丈母”，最早的记载大约算北齐颜之推所著《颜氏家训·风操》，其中有“丈人之妇，为俗呼为丈母”的说法。说得很清楚，丈人之妇谓之丈母，当是先有“丈人”，后有“丈母”。 北齐晚于汉，早于唐，此说早于“源自柳宗元之说”，也就是说，“丈人”称谓最迟在北齐。唐代文学家柳宗元是怎么说的呢？他在《祭杨凭詹事文》中云：“年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。”这里，柳宗元自称子婿，称岳父杨凭为“丈人”。宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋篇》据以为证，认为称妻父为“丈人”系始于此。新版《辞海》“丈人”条下，也引了此证，加以确认。本人认为，权威《辞海》有武断之嫌，违背了后随先说的规律。

20、 【交情是交情，买卖是买卖】 释义：做生意不能讲个人交情。 例句：老棒子要跟他在账上找齐！——账可是一笔一笔都记得清清楚楚的。交情是交情，买卖是买卖。何况他跟这个“黄毛”算什么交情？简直是他身上的一块牛皮癣，想起来就痒。

21、 【五音不全】“五音不全”形容人缺乏音乐天赋，唱歌不合律拍，常跑调。现在，歌曲演唱需要掌握七个音符，才能演唱出悦耳动听、千变万化的各种音调，我们熟知的音符有七个：1234567，何来五音不全呢？ 原来，七音符是乐谱中记录声音变化的符号，是从国外引进的。而五音的说法，则是中国古人的发明。自从人类发现声音存在差异，便开始探求其中的规律。早在先秦，人们正经提出了五音的说法，即宫、商、角、徵、羽。 古人把五音与五脏相配，认为五音对应五脏器，所以声音随之变化，如脾对应宫音，它的声音慢而缓；心对应徵音，其声雄壮明快。后来，古人又增加了两个音，即变徵、变宫两音。变徵是角音与徵音之间的乐音，变宫则是羽音与宫音之间的乐音。

22、 【一把屎一把尿】（惯）形容抚养孩子十分辛劳。 也作一把尿一把屎。 屎一把，尿一把。

23、 【债台】人们形容借钱多数额大且无力偿还为“债台高筑”。借债为什么用台来形容呢？这源自一段中国历史史实。 战国时候，周王室日益衰微，名存实亡。末代天子周赧王软弱无能。虽然贵为天下之主，却不能左右各国诸侯，毫无实权。秦国却日益强盛，有觊觎天下之野心。周赧王十分恐慌，欲抗秦却力不从心。恰在这时，接到楚孝烈王联合各国一同出兵抗秦的倡议，便同意楚王的倡议，出兵抗秦。 但是，国库早已空虚，军费一时难以筹措，周赧王只好硬着头皮向豪门富户商借，并且立下借据，写明战后加利偿还。然而，天子令下，响应起兵的只有楚国和燕国。拖了三个月，仍然不见别的诸侯派兵，只得偃旗息鼓，不了了之。这时候，借款给周王室的豪门富户纷纷要赧王还债。 赧王拿不出钱来，不敢见他们，于是躲在一座僻静的高台上。这座台，后来就被称为“债台”。

24、 【鱼儿挂臭，猫儿叫瘦】（谚）鱼挂得时间长了，就要发臭；猫吃不到鱼，叫得时间长了，就会消瘦。指该舍的不舍，该得的不得，会落得两败俱伤。

25、 【不会种田看上垄】（谚）垄：田地分界的稍稍高起的小路。不会种田的，看看人家上垄田地如何种，学着样种就行。泛指自己不会的，就照着别人的样子做。

26、 【看人下菜碟儿】（惯）比喻根据不同人不同的身份、地位来分别对待。 也作看客下菜碟。 见人下菜碟儿。

27、 【发什么声，得什么音】（谚）音：音讯，信息。指说出什么样的话，就能让人看出他是哪个层面上的人。

28、 【大红袍】“大红袍”是一种茶叶，是中国十大名茶之一，是福建省武夷岩茶（乌龙茶）中的名贵珍品，产于福建崇安东南的武夷山。这里方圆六十公里，有三十六峰，九十九岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。 大红袍和铁罗汉、白鸡冠、水金龟等名品合称“四大名枞”。说起“大红袍”的来历，还有一段有趣的故事呢。 传说古时候，有一位穷秀才上京赶考，路过武夷山时，生了一种怪病，整天没有食欲，武夷山天心寺的老方丈听说之后，命人泡了一碗茶给他喝，病一下子就好了。后来秀才考中了状元，被御赐一件大红袍，招为东床驸马，专程来到武夷山谢恩。状元到了天心寺后，方丈引着他从天心岩南下，来到九龙窠，但见峭壁上长着三棵高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。 老方丈说，当年你犯厌食症，就是用这种茶叶泡茶治好的。状元听了，先在石壁前摆下香烛贡品，对着三株树行了三叩九拜大礼。然后命一樵夫爬上半山腰，将皇上御赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。说也奇怪，等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光。众人说这是大红袍染红的。 后来，人们就把三株树产的茶叶叫做“大红袍”了。有人还在石壁上刻上“大红袍”三个大字。从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶。

29、 【马到崖头收缰绳，船到江心补漏迟】见“船到江心补漏迟”。

30、 【二十一天不出壳——坏蛋】（歇）孵化小鸡一般要二十一天。 本指坏了的鸡蛋，转用来骂人不是好东西。

31、 【大虫不吃伏肉】（谚）大虫：老虎。伏肉：被慑服的小动物。比喻真正的英雄绝不欺凌弱小者。

32、 【八十岁的老头学吹打——上气不接下气】（歇）吹打：用管乐器和打击乐器演奏。形容人气力不支。

33、 【老牛老牛，打死不回头】 释义：比喻人态度坚决或脾气执拗。 例句：马友良又一手扳住他脖梗说：“老牛，老牛，打死不回头。——看后面！这要拍上电影，准不错吧！”

34、 【唱双簧】（惯）双簧：曲艺的一种，一人在前表演动作，另一人躲在他后面说唱。比喻二人互相配合，一人公开出面，一人幕后指挥。

35、 【千金易求，信誉难得】（谚）信誉：由诚实守信获得的美好声誉。 千两黄金容易求得，信誉却很难获取。专指商场中营利居其次，树立信誉是第一位的。 也作“信誉值干金”。

36、 【钱眼里翻筋斗】（惯）钱眼：铜钱当中的方孔。筋斗：跟头。比喻人贪财好利，专在钱上动脑筋、打主意。

37、 【小庙难敬大佛】（谚）庙太小，供奉不了大的佛座。比喻规模小条件差的单位，容纳不下高层次的人才。有时也作为一种婉言谢绝的托词。 也作小庙供不住大菩萨。 小庙容不得大神。 小庙请不来大神。

38、 【一支笔难写两件事】 释义：一支笔不能同时记述两件事，得分头写。 例句：书中交代，一支笔难写两件事。怎么柴、杜二位班头会被人锁上呢？这其中有一段隐情。

39、 【不怕年灾，就怕连灾】（谚）年灾：当年农作物遭受灾害。连灾：接连数年遭灾害。指一年遭灾，灾情虽重容易渡过；接连数年遭灾就难以活命。

40、 【害人之心不可有，防人之心不可无】 释义：伤害别人的想法不该有，但是防备别人伤害的警惕性必须有。说明对人不可轻信。 例句：“她家出身清白成分好，来往干部多，要是叫她拿着了我们母女的什么话把儿，可是要命的哩！害人之心不可有，防人之心不可无，你要记住呵！”

41、 【好花插在牛屎上】见“一朵鲜花插在牛粪上”。

42、 【掩耳盗铃——哄人】（歇）掩耳盗铃：捂住耳朵去偷铃铛。指自欺欺人。

43、 【老头吃糖——越扯越长】（歇）糖：指麦芽糖，能拉长。扯：本指拉，转指漫无边际地闲谈。形容说话漫无边际，越说越多，没完没了。

44、 【牛蹄子——两半儿】（歇）半：谐“瓣”。牛的蹄形为两瓣儿。指彼此分开或各搞各的一套。 也作牛蹄子——分两瓣。 牛蹄子——两掰。

45、 【种禾得稻，敬老得宝】（谚）指种下禾苗，就会得到稻米；敬重老人，就能得到宝贵的处世经验。

46、 【门前结起高头马，不是亲来也是亲】 释义：人一旦有了权势，不是亲戚的人也来认亲戚。 倒句：俗话说的：“门前结起高头马，不是亲来也是亲”。武大郎有了这样一个好兄弟，邻舍听见了，自然都赶来问长问短。

47、 【没有弯弯肚子，不敢吃镰刀头】 释义：没有某种本领，就不敢承担某种风险。 例句：“于队长既然敢把火点起来，他就敢负责任。俗说话：没有弯弯肚子，不敢吃镰刀头。”

48、 【心窄得放不下颗黍子】（惯）形容人心胸狭窄。

49、 【黄忠人老心不老】（惯）比喻人虽然老了，志气却没有衰退。

50、 【不登高山，不现平地】（谚）不登上陡峭的高山，就显不出平坦的大地。比喻凡事不经过比较，就看不出巨大的差别来。

51、 【年纪不饶人】（谚）年纪：岁数，特指人上了岁数。年纪大了，做事总是力不从心。指人到老年，体质衰退，是生命的规律，对任何人者口不宽贷。 也作年龄不饶人。 年岁不饶人。

52、 【白龙瞟娘，必主雷雨】 释义：白龙：“传说中白色的神龙。（帝）以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”此处借指西方上空出现的白云。五月十三日为白龙生日，谓此日西方出现白云，必有雷雨。 例句：五月十三日，为白龙生日，谓“白龙瞟娘，必主雷雨。”

53、 【担迟不担错】（谚）宁可担当拖延了时间的责任，也不要让事情出差错。指出差错比拖延时间更干系重大。

54、 【鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈】（谚）穷：窘困无出路。触：用头顶撞。指鸟到窘急时，会用嘴啄；兽到窘急时，会用头顶；人到窘急时，会欺诈骗人。 也作“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚”。攫：抓。 佚：乱跑。

55、 【鸡蛋磕在石头上——碰不碎也叫它腥一大片】（歇）磕：碰在硬东西上。比喻以弱对硬，即使失败了，也要叫对方受些损失。

56、 【一推三不转】（惯）形容人心眼儿实，头脑不灵活。

57、 【交华盖运】（惯）华盖：古星名。 华盖运：迷信的人认为是不好的运气。比喻交了厄运。

58、 【酒是高梁水，醉人先醉腿】（谚）高梁水：用高梁蒸馏出来的水。指喝醉酒的人，首先两腿发软，走路不稳，把持不住身子。

59、 【刀快不怕脖子粗】（谚）只要砍刀锋利，哪怕脖子再粗也能砍断。比喻只要具有无坚不摧的力量，就不怕敌手强硬，不怕困难重重。

60、 【当局者迷，旁观者清】这则俗语的意思是形容身为其事的人反而糊涂，犹如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。它源自宋欧阳修《新唐书·元澹传》：“当局者迷，旁观者清，何所谓疑而不申列？” 这段话是唐朝的大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》列为经书，也就是作为儒家的经典著作）。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。 不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征的本子呢？玄宗觉得说的也有道理，便改变了主意。但元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。 《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好呢？” 主人回答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新修订，谁会想到那些墨守成规的人会反对！” 客人听后点点头说：“是啊，就像下棋样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。” 原来，“当局者迷，旁观者清”是指下棋，围观者清，确实如此。

61、 【要捉栖鸟必留窝】（谚）栖鸟：夜晚栖歇在窝里的鸟。要想捉住栖歇在窝里的鸟，就必须留下它原来的窝。比喻要逮住有家室的人，就不要惊动他的家。

62、 【赶浪头】（惯）浪头：涌起的波浪。 比喻紧跟时尚，做当前社会上流行的事。含贬义。

63、 【猪多肉贱】（谚）养猪的人家多了，肉就卖不上价。比喻具有某一方面专长的人多了，供大于求，人才就会贬值。

64、 【包子有肉不在褶上】 释义：褶：指包子顶部折皱的面皮。比喻钱财或优点不露在表面。 例句：掌柜的，你别瞧我们穿的破，包子有肉不在褶上，招好主顾，财神爷来了。

65、 【空花不结实，空话不成事】（谚）空花结不出果实，空话办不成实事。指说话必须实在，才有助于事情的成功。

66、 【不入虎穴，焉得虎子】（谚）虎穴：老虎的洞穴。指不敢进入虎穴，就不能捉到老虎的崽子。比喻人不冒大的风险，就不能取得大的胜利。

67、 【真人不露相】这句俗语在百姓当中的使用率较高。有本事的人一般平时不露才，关键时刻显才能。人们会说：“这才是真人不露相，露相非真人。” 那么，这个真人源自哪里呢？ 它源自佛教。大凡著名的佛教古寺都有五百罗汉室，唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中记载了五百罗汉的由来。 据说，摩揭陀国有一千个佛僧，其中五百个是凡夫僧，五百个是罗汉僧。 国王无忧王对他们很敬仰，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，已得正果，不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相，连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡夫僧中，有一个名叫摩柯提婆的，经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧。无忧王很生气，想把一千佛僧全部淹死。这时五百罗汉僧才各显本相，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后，又悔恨又惧怕，亲自到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，无忧王便在国都建起一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像流传下来。这就是“真人不露相”的源头。

68、 【哑子做梦——说不得】（歇）指无法说或不能说。

69、 【尺有所短，寸有所长】（谚）尺比寸长，但要和丈比，它就短了；寸比尺短，但要和分比，它就长了。比喻人和事物的优势都不是绝对的，有所长，也就必定有所短。

70、 【落地的秋蝉——哑了】（歇）本指秋蝉不再发出叫声，转指人不能说话或无话可说。 也作“秋蝉落地——哑了”。

71、 【搞小圈子】（惯）指为了个人利益，互相拉拢利用，结成小团体。

72、 【重阳节】“重阳节”指农历九月九日，是我国的老人节。它源自南北朝时期。 南朝梁吴均《续齐谐记·九日登高》载：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之日：‘九月九日，汝家中当有灾，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂膊，登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之日：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊盖始于此。”这段记载生动地描述了重阳节的起源。到了唐代，重阳节被正式定为民间的传统节日，重阳被沿袭至今。究其原因，在中国人心中，“九”为大数，是个特别的数字，在古代《素文》中就有“天地之数，始于一，终于九”之说，认为“凡数指其极者，皆得称之为九”。在中国文化中也特别看重“九”。如：九宵、九洲、九重天、九九归一等，好像与九有关的都被附上了神秘的色彩。古代帝王常把自己同九联系在一起，称为“九五”之尊。在《易经》中，“六”被定为阴数，“九”被定为阳数。九月九日，日月并阳，两九相重，故称之为“重阳”。古代人们认为这是个大吉大利、值得庆贺的日子。于是把九月九日定为重阳节。 在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，九在数中又是最大的，包含着生命长久，健康长寿的寓意。况且秋季也是一年收获的黄金季节。因此，重阳佳节，寓意深远。正因为此，1989年，我国把每年的农历九月九日的重阳节又定为“老人节”。

73、 【喝倒彩】（惯）喝：大声喊叫。 1指对演员或运动员在表演或比赛中出现的失误，故意起哄叫“好”。 2指对别人的差错或不足大声讽刺挖苦。 也作“喊倒好”。

74、 【只听楼梯响，不见人下来】（惯）比喻光听说要干，却不见实际行动。 也作“只听楼梯响，不见人下楼”。

75、 【油梭子发白——短炼】（歇）油梭子：油渣。短：缺少。炼：本指炼油，转指磨炼。指人缺乏实际锻炼。

76、 【拖油瓶】旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去，俗称“拖油瓶”，是方言，北方则称“带官儿”。“拖油瓶”其实是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”。 旧社会天灾人祸频繁，一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难，后夫为避免“跳进黄河也洗不清”这样的纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人们说成了“拖油瓶”。这是对再嫁妇女子女的不尊重，

77、 【兵随将令草随风】（谚）兵士要随着将领的指挥行动，就像草随着风向而摆动一样。指在战斗中，士兵必须坚决服从指挥。 也作“兵随将转”。

78、 【杀人须见血，救人须救彻】（谚）要杀人，就要见到血，证明人已被杀死；要救人，就要救到底，使他完全摆脱困境。指做事必须彻底。 也作杀人杀个死，救人救个活。 杀人杀死，救人救活。

79、 【树叶子掉下来都怕打了头】（惯）形容非常胆小怕事。 也作落个树叶怕把脑袋砸碎。 掉片树叶子都怕打破头。

80、 【一扇篱笆——两面倒的货】（歇）一扇篱笆立不稳。比喻没有主见，左右摇摆的人。

81、 【劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归】（谚）三春：正月孟春、二月仲春、三月季春的总称。春天正是百鸟生育的季节，打死一只母鸟，就会饿死一窝雏鸟。指人要有保护动物、特别是保护雏鸟幼兽的观念。

82、 【称上四两棉花——纺一纺】（歇）纺：谐“访”。指走访、了解一下。 也作“买四两棉花——纺一纺”。

83、 【海上风多舟难行，世上官多不太平】（谚）海上的风多了，船只就难以行驶；世上的官多了，百姓就不得安宁。指官多骚扰就多，掣肘更多，使社会不能太平。

84、 【唱戏的腿，说书的嘴】（谚）指舞台演员凭的是腿功，说书艺人凭的是嘴功。泛指各个行业的把式，都以本行业的特技见长。

85、 【各有各的牢笼计，各有各的跳墙法】（谚）牢笼计：严防固守的计谋。跳墙法：越墙进入的办法。指你有你的守法，我有我的攻法，各有各的手段和计谋。 也作“你有你的关门计，我有我的跳墙法”。

86、 【水清见底，明镜照心】 释义：比喻以诚相见。 例句：嘿！头回李书记去我家里，苦口教育我，硬是俗话说的：水清见底，明镜照心。叫我大大提高了觉悟。

87、 【倒骑毛驴，往后看】 释义：比喻总看过去，看不到进步。 例句：对于这一点，连里有过不少扯淡的说：崔国华落后，是倒骑毛驴，老往后看。

88、 【牵马拉皮条】见“拉皮条”。

89、 【打偏手】（惯）1指替人办事做手脚，从中捞取好处。2指独占好处或多占便宜。

90、 【好话说上千千万，不如实事办一件】（谚）好听的话说得再多．也不如切切实实地做上一件好事管用。 指光说不起作用，贵在拿出实际行动。 也作“好话千句，不及好事一桩”。

91、 【全聚德】“全聚德”是北京最知名的老字号烤鸭店，驰名海内外。 全聚德烤鸭店创建于清同治三年（1864年），创办人杨全仁在北京以经营生鸡生鸭为生。1864年，杨全仁买下了前门大街一家濒临倒闭的“德聚全”干鲜果铺，开始经营烤鸭和烤驴肉。开业前，一位风水先生围着新店转了两圈站定说：“这是块风水宝地，前程不可限量，只是此店以前甚为倒运，要想冲其晦气，除非将‘德聚全’的旧字号倒过来，称作‘全聚德’，新字号才能上坦途。” 杨全仁一听正合心意，一来自己名字中占有一个“全”字，二来“聚德”意为聚拢德行，可以标榜店铺做买卖讲德行。于是请当时的书法家钱子龙书写了牌匾，闻名中外的老字号“全聚德”就这样诞生了。

92、 【往脸上贴金】（惯）比喻美化、夸耀自己或他人。 也作“给脸上贴金”。

93、 【寒门生将相】（谚）寒门：穷苦人家。将相：将帅和卿相。将相这样的栋梁之材，往往出自穷苦人家。 指贫穷人家的子弟往往有大出息。 也作寒门产贵子，白户出公卿。 贵子：达官贵人。白户：白草盖顶的屋子，借指贫寒人家。 寒门出将相，草莽出英雄。

94、 【人怕齐心，虎怕成群】（谚）虎成了群，任何强力都无法对抗；人齐了心，任何困难都不在话下。指众人同心合力，世上就没有做不成的事。

95、 【忘人大恩，记人小过】（惯）把别人对自己的大恩大德全忘了，却对人家的小错耿耿于怀。形容人心胸狭窄，忘恩负义。

96、 【炒冷饭】 释义：比喻办事、说话重复过去的老一套，没有新内容。 例句：苦已经吃过了，现在生活蛮好了。讲良心话，阿英生活好，现在我的生活也不错，诉过去的苦派啥用场呢？还不是炒冷饭。

97、 【单身汉的钱多，讨了婆娘烧破锅】（谚）烧破锅：比喻生活拮据。 指单身汉一人开支小，钱就多，一旦娶了老婆成了家，不精打细算，就会受穷。

98、 【打水漂儿】（惯）指在水边投掷石片或瓦片，使其在水面上掠过，激起一串水花。比喻钱物等白糟蹋了，什么也没得到。

99、 【铁打衙门流水官】（谚）衙门：官署，官员办公的地方。指衙门像铁铸的一样原处不动，官员却像流水一样，一任去了一任来。 也作“铁打的衙门流水的官”。